93 | 存在主义思潮是怎么兴起的？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：存在主义思潮是怎么兴起的？说到存在主义我们都知道，那是西方二十世纪的主流思想，对全人类都有相当深刻的影响。要了解怎么兴起的，就要看以下三点：

第一，     西方思潮的发展为什么会出现存在主义呢？

第二，     从19世纪浪漫主义一路发展下来，终于出现了存在主义，这中间有什么过节？

第三，     存在这个词到底是什么意思？存在主义又是谁先用的？

第一点，说到西方思潮的发展。表面上从古希腊时代看起来都是好像在做一种理性的思维，从柏拉图到亚里士多德理性的力量特别强大，好像我用理性可以说明一个人在世界上为什么要修炼德行，甚至理性也可以说明人为什么需要信仰。

但是另外有一条路线是跟宗教有点关系，他强调的是人的生命需要做整体的安顿。从西方文化来看，一向是有两个H的对立，第一个H就是希腊，原名叫做Hellas，第二个H就是希伯来，也就是Hebrew。

这两个H的对立，一个是重视理性，一个重视信仰。一个是看到人的形势，所有认识的时候基本的方法。另外一个看到人的生命有痛苦、罪恶、死亡的威胁。一个方面冷静观察世界，做合理的说明。而另一方面说你不能观察，你要投入现身于你一个人生命的志业。一方面提到说人要追求永恒的境界，而另一方面就是说永恒的境界永远是一个奥秘。而一方面说你要追求美善合一这样的一种理想，而另一方面说人是有限跟软弱的，你永远只能改善自己，而不可能达到完美的境地。

西方哲学从古希腊到中世纪一路到近代以来，都是这两种力量在互相激荡。我们如果对于第二种重视生命，这个路线不太熟悉，你就要想想看像谁呢？苏格拉底、奥古斯丁，近代以来有帕斯卡、卢梭等等，这些人显然是重视那种生命的情操，人的意志、人的情感方面要更超过冷冰冰的理性的思维，这一来，就知道了原来两条路线的竞争一直存在。

第二点，西方在18世纪的时候最重要的是启蒙运动，它的结局在1789年出现的法国大革命，那么这样一个结束，显然是让人担心的。到了19世纪的时候，主流的思想变成浪漫主义运动。所谓的浪漫主义跟一向以来所走的那种理性思维的路线是有差别的。浪漫主义它有三点特色：

1），强调丰富的生命整体。也就是说你不能只说我靠理性分析跟概念的架构来了解人生的一切，而要注意到生命整体的丰富性。

2），特别进一步说明，一方面人有理性有意志，但人也有感受力跟想象力。有时候在哲学之外，诗歌跟艺术更能表达人的生命特色。

3），就是注意到个人的独特性，开始注意到许多出类拔萃的所谓天才的特性。

这一来，人的整个的对生命的要求，而哲学的思维也就跟着走向这个方向，尤其是到了二十世纪初期，就出现了世界大战。在战争里，每个人都是一个编号，人都变成一群数字统计而已。那么真正个人的生命它是否存在？他的存在有什么？喜怒哀乐，生命的情感、情操情调都谈不上了。

后面接着又到第二次世界大战，我们就发现西方思潮就酝酿走上一个新的方向，那么新的方向就是出现了存在主义。什么叫存在？从西方哲学的背景来看的时候，存在跟本质本来是一组相关的概念。本质比较容易了解，你在认识的时候，任何东西都在认识里面成为你的对象，你要认识就是认识它的本质。

譬如说你看太阳，月亮，还有山河大地，每一样东西在认识的时候，我都要清楚知道它的本质是什么，但是存在是不一样的东西。一样东西本质被我认识了，它是否存在？不一定。譬如这几年因为电影的推广，像侏罗纪公园让很多人都知道的恐龙的本质是什么？甚至很多孩子对于有多少种恐龙了如指掌，但是知道恐龙的本质，不能保证恐龙一定存在。

本质跟存在在西方本来是一组概念，本质是让我们人的理性去认识的，存在是指它具体的在时间空间里面显示出他的生命特色。

但是向来西方哲学都比较偏重本质，为什么？因为存在难免在变化的过程里面发展，而本质却可以作为认识的对象，形成人类的各种文化上的所谓知识。

存在跟本质有什么特色呢？在这里就慢慢演变成为存在主义，所谓的存在就是存在先于本质这句话，这句话事实上是法国学者萨特说的，这个思想可能下一次我们再来介绍。

那么所谓的存在先于本质，这句话体现了存在主义的特色。为什么这样说？譬如说我这个人想当工程师，我的选择就要先找对一个方向，我必须先选择要做一个工程师，去念大学里面相关的科系，再经过专业的训练，最后我真的成为工程师，最后工程师是我的本职，但是如果没有前面我的选择，我的决定，我一路辛苦的努力，没有存在的过程，就不可能最后出现我的本质，这叫做存在先于本质。这一来存在就是一种选择，选择成为自己的可能性，就变成存在了。

存在这个词就不能用在人之外的其它万物身上。其它万物最多只能说它们是存而不在，它就是在那儿，他没有什么存不存在的选择的问题。

第三点，要把存在限定在人的身上，尤其是个人身上。存在主义特别重视个人，你在群体里面可能只是许多人之一，可能只是一个编号，可能只是被限定为怎么样的哪一种个人，但现在存在主义所说的是单独的个人，每一个人都要负责，做为一个选择，让你成为你真正的自己。

至于所谓的真理，绝不是客观的，真理不能够脱离主体，或是我们所谓的主观。就是我个人没有体验到，没有去肯定这是一个真理，光听别人说这是真理我不能接受的。因为这个真理必须跟我的实践、跟我的生命有关。

换句话说存在主义就要强调，人要找到自己的定位，个人的存在。存在是一个动词，你必须找到根源，最好能够接上所谓的存在本身，作为一切动力的来源，这样才能让自己的个人的生命有他的基础，也才能证明自己的存在。

存在主义谁最先用的呢？ 是1946年法国学者萨特提出存在主义，在1946年的时候，存在主义的发展已经有相当的路程了，有相当的著作出现了。沙特就是说存在主义的代表有四位，两位是有神论，两位是无神论。

到了1946年，还在用“有神”“无神”来区分西方哲学家，可见中世纪宗教的影响还是很大的，但是他分的两位有神，两位无神，他把自己列为无神里的一位，另外三位被他列进来的统统公开否认，说他们不是萨特所谓的存在主义者，事实上存在主义一度非常流行，成为一种文化风潮，这一来就容易被滥用了。

他自己说：“有一位女士每一次在紧张的时候说了一句脏话，她就会很抱歉地对旁人说，我相信我正在成为存在主义者”。 存在主义跟说脏话有什么关系呢？萨特用这个故事，只是说明存在主义被用的腐烂了。 这位女士认为说：“你看我说出这句话代表我内心真正的想法，我是很真诚的，因为我要追求我个人的存在，不能让别人来安排。我只要说出一些话，显示我个人生命的特色，我就变成存在主义者了。”这当然是很肤浅的看法。

我们后续要介绍有关存在主义的思想，也是西方非常严肃的一系列思想的发展。在这个时候我们就会想到两位重要的开山人物：一位是丹麦的哲学家克尔凯郭尔，另一位是德国的哲学家尼采。尼采大家都听说过，克尔凯郭尔就显得有点陌生了。 丹麦出现过安徒生童话，可能很多人知道，出现过克尔凯郭尔，他还是存在主义的开山祖师。这一点就值得我们多去思考了。到底是怎么回事？为什么在丹麦小国家里面会出现一个影响力这么大的现代哲学家，这是后续要谈的。

在这一集我们先看看存在主义思潮是怎么兴起的。 存在主义是二十世纪西方世界影响全人类的一种思潮，表达方式除了哲学作品之外，还有小说、散文、戏剧，各种文体它都可以使用。而他们里面很多人文学家以及哲学家有双重的身份，影响力就特别大了。

下一集我们要谈的是：为何他们都抑郁了？绝望是致死之极。

我们这一期就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。