58晋国被淘汰的强卿大族范氏4

士燮去世后，其子士匄继位，是为范氏第三位宗主

士匄另一个著名的地方就是制定了“范宣子刑书”.

西周是一个以家族组织为基础的宗法社会，社会的基础是家族，社会纽带是血缘，这使得西周社会充满着人情味。所谓温情脉脉。家族内部是不需要用冷冰冰的法来维系，家里是讲血缘、讲感情、讲亲情的地方，因此，西周的社会伦理、西周的政治制度、西周的运行规矩都是建构以这个基础之上的。血缘的远近决定了情感的远近，情感的远近决定了尊卑的秩序，这种尊卑的秩序要通过相互交往的礼节表现出来，因此，礼节看起来是外在的，其实内在的就是周秩序的所在。这种交往的礼节就是周礼的依据和建立的基础。礼原本就是建立在情感基础之上的，然后通过乐、舞，通过文学的诗经歌唱，使之变得维美。这也是始终让后人耿耿于怀的。但家族宗法终究不可能维系一个庞大的社会，重要的是它不能保证社会宗法、这种社会基础一成不变。因此，进入春秋时代，随着生产力的进步，社会组织结构和政治经济制度都发生了很大的变化，首先，宗族制度遭到了很大破坏。这种宗法一代一代的推演，产生大量没落的贵族后裔，这就产生了变革的潜在动力。生产力的发展导致家庭生产的出现，而宗族占有生产资料和生产工具的生产方式严重制约了生产力的发展，随着社会的发展，国家要应付的事务越来越复杂，尤其是遇到战争，这在春秋战国时期是家常便饭，在遇到战争时，要打胜仗，必须要用能打仗之人，而任人唯亲的国君的亲戚不能保证每一代人都有出类拔萃的人，长此以往，必然会任用外姓人，而别人替你打仗，替你卖命，总要给人一个位置，一个名号吧，这也是破坏宗法的一股力量。总之，旧的社会基础在一点点地被吞噬，而当旧制度的社会基础残破不全时，改革势在必行。因此，过去的礼法已经不能管理束缚社会，不管看上去多美，多么文质彬彬，它终究将成为样本，成为回忆。无论有多么不舍，而最先舍弃，会最先有活力。

你想礼法是以家族成员为社会基础建立的，而当社会管理不再主要以家族，而是超越家族的社会成员构成时，就不能用家族之法，必须用文的法律来管理。一个家族企业在创立之处时，一家人齐心协力打拼，这个时候不需要那么多的规矩，大家商量着来，只要讲亲情、讲感情就行，而当它发展成为股份公司的时候，必需要有事无巨细的详细章程和制度。这个时候，就是需要章立制的时候了。晋国就是最先进行变革的国家，百年之中，晋国先后出现了“士蔿之法”、“被庐之法”、“赵宣子之法”、“范武子之法”。晋国的改革最有成效，因此，晋国能称霸上百年。而西周建立时最大最强的诸侯国，所谓鲁国、卫国都在守旧中衰弱。

前548年，士匄去世，士鞅继承。是范氏的第四代。

公元前501年，士鞅死去，士吉射继父为范氏之主，为下军佐。荀跞执政。士鞅死去士吉射（范昭子）是为范氏第五代宗主，也是范氏最后一代宗主。