各位朋友,欢迎来到庄子秋水的第一讲。
从今天起,我们就进入庄子外篇的解读。据今天的考证,《庄子》在汉代的原本共有五十二篇,大约十万多字。到了魏晋时期,玄学家郭象在注释的时候进行了删节,形成一个三十三篇的所谓的精选本,而这个精选本在很长的一段时间里,是和五十二篇的原本并存于世的。
到了北宋时期,庄子的五十二篇原本失传了,郭象本渐渐就成了主流的本子。后世的注家在解读庄子的时候,也只有依据郭象的这个精选本的原文来进行。所以庄子真正传世的是郭象本。
郭象本共三十三篇,其中,内篇七篇;外篇十五篇,杂篇十一篇,总共六万五千多字。内篇七篇我们已经做了全盘的讲解,外篇我们选取五篇来解读。
庄子的外篇和杂篇,在历史上有过不少的争议,大多数注家认为,内篇是庄子本人的作品,外篇是庄子的亲传弟子所著,而杂篇则是后人、爱好者所著。
我研究了外篇之后,发现至少外篇的某一些篇章,它的内容水平真的不亚于内篇,甚至于它的这种简明简洁,这种文笔的流畅,还超过了内篇当中的某些文字,尤其就是今天讲的这篇秋水。
内篇的篇名,是经过精心提炼的,代表着全篇的思想总线,而外篇的篇名呢,基本上是从这一篇章的第一句当中抽出几个字来命名,和全篇的思想是没有关系的。
秋水全篇的思想,是人如何打开自己封闭的眼界,认知世界之大,万物之奇,通过这个认知的开放,让自己变得更加豁达、返璞归真。很多人认为,这一篇是对齐物论的再次解读,但我觉得,更像是逍遥游的一种拓展。
外篇的结构,相对于内篇要更松散一些。秋水这一篇,总共讲了六个故事。开篇黄河神与北海神探讨眼界的问题,中国人特别重视开眼界、长见识,应该和这个故事有很大的关系。黄河神与北海神的故事,在六个故事中体量最大,也是整篇秋水的主体部分,我们要用好几讲来做重点解读。后面几个故事显得有些游离,但也很有启发性的意义,我们也会做比较详细的解读。
外篇的风格飘逸、松散,我们的解读也相应做一些调整,不再做导言和结语,硬性提取核心思想,而是顺着文义自在行走,带领大家做一场思想的旅行。当然了,为了便于大家理解,每一讲的前言和小结还会做一定程度的保留。
以上是外篇和秋水的大体情况,下面就请进入课堂,我们一起学习。
秋水时至,百川灌河;泾jīng流之大,两涘sì渚zhǔ崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井鼃wā不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲qū士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。”
“秋水时至,百川灌河”,这个秋水,实质就是黄河到了秋天汛期的时候,很多小河支流,水都灌到黄河当中来。
黄河一年有四个汛期,春夏秋冬,都是汛期,其中以夏季的汛期最猛,秋季的汛期最大而绵长,所以这里说这个秋水,景色也好,水面也大。滕王阁序上讲,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,就好像能够体验出这么一种味道。
这个时候,它的水面特别大,“径流之大,两涘sì渚zhǔ崖之间不辩牛马”。水面宽到什么程度?两岸峭壁和河中间的小沙洲之间,都辨认不出那边的牛马这些生命,极言水面之宽。
这个时候,河伯欣然自喜。河伯是黄河神,黄河的河神叫河伯。河伯得意洋洋很开心,“欣然自喜,以为天下之美尽在己”。觉得说,这天下还有什么能比这个更美的?你看我这宏大景观,我这伟大景观,谁能比啊?
我们旅游的时候,大家要旅游,都得去看大景,很多精致的小城市,精致的小地方没人看。
顺流而东行,他就顺着河水往东走,来到了北海。到北海的时候,它面向东面去看,看不到这个水流到了哪个端头,前面是一片大水,汪洋大海,根本看不到尽头。
“于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
河伯看到这么大的水面之后,不觉变色。那种欣然自喜地觉得自己的水面很大,那种所谓神奇景观的这种感觉,一下就消失殆尽,马上这个面色就变了,变成一种很惆怅,“望洋向若而叹”。
若,就是北海的海神。若代表海,河伯代表黄河。望洋兴叹,这个成语就是从这儿来的。望洋,据有一些学者考证,并不是说望着海洋,而是遥遥地远望的意思。
他站在黄河的入海口,遥遥远望着大海,他就叹息了。他说:俗话有的说,听过一百条道理——就是道理听得多了,以为天下没有人像我这么聪明,像我这样开悟的。现在因为我们讲道德经讲多了,经常有朋友问我说:我是不是开悟了?像南怀瑾说的:你是不是误了呀?你是不是误会了呀?
我之谓也,说闻道百——听闻了好多道理之后,觉得天下没有人比得过我!
听了很多培训课,上了好多MBA,接受了无数的道理,发了无数的成功的宏愿——有些人宏愿发的是我成功了我要怎么着,有些人说我成功之后我要有利于天下,或者我成功之后我要办慈善,各种各样的。但最后发现,这个世界上可能真的没有什么规律;或者甚至于说我们的认知本身,可能它的局限性大大的大过它的确定性。
河伯说,我过去也听过一些比我还牛的呢!就是那种人觉得比我还牛了,他们竟然认为孔子的见闻少,孔子见识少,孔子没见过大世面;他们竟然敢轻蔑伯夷,认为伯夷他的这种大义,根本看不上……
现在我相信了,现在我才相信这个真的叫自己孤陋寡闻!我现在看到你,看到北海你的这种无穷无尽无边无际,我就想,我要不是到你们家这里来看一下,我真的是殆矣!我真的是完蛋了!我真的太难堪了!我真的是太孤陋寡闻了!“我将常见笑于大方之家”,我将会一直被那些真正见过大世面的人笑话,我就成了一个……
可见,河伯还是挺有上进心的一个人,挺能认清事实的一个人。
“井鼃wā不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲qū士不可以语于道者,束于教也。”
告诉他,你过去为什么不明白?过去为什么你会觉得自己挺大了?是因为这个:井鼃wā不可以语于海者。你跟井底之蛙,你谈什么大海?它就那么一点空间,他一看就是四壁,再往上看碗口大的一面天空。夏天的虫子早上生出来晚上都死了,你跟他谈什么冰雪覆盖,谈什么冬天,谈什么北京的冬是那种干净的冷。他听不懂,他根本没有那个生命体验,他没有那么长的生命去理解这种四季循环。曲士不可以语于道,那种乡野之士,身在乡野却觉得自己挺牛,觉得自己好像完全明白了世界了。
大家知道,其实见识越少的人,他越抓着自己的观点不放。这里,庄子说这个曲士,我看了好多版本的庄子解释,说指的是受了礼教的束缚的人,束于教育,这个应该说也是对的。不过我觉得更像我们今天的“民知”:就是那些没有真的把物理化学搞懂,然后老是觉得别人的物理化学是错的人。精神可嘉,但是确实是见的世面太少。
北海若说这个话,我们不要认为他是讽刺河伯,实际上他是在为河伯做开拓,实际是讲:你是局限于你的条件,这不能怪你。
“今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。”
现在,你从河岸的拘束当中走到了出海口,能够看见大海了;你现在知道自己的纰漏了,你现在知道自己的局限,我现在可以跟你讲点大道理了,讲一点大的情况了。
人啊,见识短的时候,一般是不会认为自己见识短的。只有遇到了某种机缘,看到了宇宙之大,万物之奇,才会真正打开心胸,透出一口清气。中国人重视谦虚,也是出于这个原因,谦虚的人,外界的信息比较容易进来,交流起来会更顺畅一些。
所以,谦虚不是要矮人一头,或者是明明有成绩死也不承认。谦虚是一种待人以诚的、随时准备接受未知的态度。这种态度从根本上讲,是在老天面前人人平等和彼此宽容。
有时候,人陷入到深刻的情感与利益的纠结之中,他们也想向别人求助,但是,他们的心堵上了,即便碰见了好的老师,或者很有经验的心理咨询师,他们只是看起来在请教问题,实际上在反复地强调自我,反复地原地转圈,把难得的善缘也给折腾的够呛。这种情况下,可能就需要禅宗的棒喝了,但是很遗憾,现代社会是不能用大棒的。
所以,在任何关系的交往当中,哪怕是亲情爱情,失去自我、泥足深陷都是不能接受的。这不是善良不善良、奉献不奉献的问题,而是关系到慧命、关系到独立人格、命运路径的大事情。
各位听友,庄子秋水的第一讲就到这里,感谢大家的聆听,我们下一讲再会。
对生命的理解 是决定心理素质的关键因素。
学海无涯,感恩有您!
老师讲外篇的时候语气好温柔啊
什么时候也能到达入海口,同样地兴叹一下呢。
黄明哲博士 回复 @郭伟斌_i7: 时也、机也
老师,怎么开误😇
黄明哲博士 回复 @小道大白: 吃好睡好
虚怀若谷观沧海,恩师引领开眼界!
黄明哲博士 回复 @饮水思源恒安_wi6: 福生无量
等着更新,谢谢。
知不知 上
无极之外复无极也
庄子的故事总是这么的唯美恬静,配上老师的天籁声音。如沐春风。![](http://s1.xmcdn.com/css/img/face/h_good.gif)