中国历史真相 | 095.胖丫杨玉环

本期内容：

1. 鉴真东渡，唐文化输出日本

2. 开放的大唐各种文化输入，昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮分别是指什么?

3. 武惠妃去世，李隆基和杨玉环是真爱吗？

大家好，我是枫落白衣，上集我们说开元盛世时期，一个本名叫做阿倍仲麻吕，中国名字叫晁衡的日本留学生，在中国混出了大名堂，当上了高官。可是无论如何，思乡之情是人之常情，不管家里有没有一个小芳，想家那都是自然的感情，晁衡也不例外。他曾经在50岁的时候写过一首诗，名字叫《长安望月》，开篇就是“辽阔长天玉镜升，仰首遥望动乡情”这样让人惊艳的句子，诗为心声，没有真情实感，是写不出来的，说明这哥们当时很想家了。

到了公元753年，他终于把各方面都安排妥当，向唐玄宗请好了探亲假，收拾收拾，准备坐船回日本看看小芳妹子。长安城里的好朋友也都来送行，这些好朋友里也有咱们认识的，比如说王维、李白等人，都和这位晁衡的关系很好，所以我们说晁衡这个日本人情商绝对高，诗佛王维和诗仙李白，这两家伙互相之间都不说话，但却都是这个阿倍的铁哥们。

可惜情商高不代表运气好，一起出海的一共四条船，只有他阿倍大人坐的这一艘，中途被大风吹到了越南，经过九死一生的折腾，最后绕了一大圈，这哥们又被送回到了长安。这期间李白听说阿倍哥哥掉海里了，以为肯定是升天了，还写了一首诗来纪念他，诗名叫《哭晁衡卿》，里面的“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”既情真意切，也是千古名句。

再后来，安史之乱爆发，阿倍仲麻吕也60多岁了，就打消了回日本的念头，老老实实地在唐朝做他的大官，一直到去世。

                                一

我们说其实有一件事，是阿倍仲麻吕不知道的，那就是他公元753年那次回日本的旅行，之所以坐船被大风吹跑了，后来还遇到了强盗，到了越南，完全是因为他那四艘船里，有一个超级倒霉蛋，而阿倍的遭遇，只不过是老天爷眼睛花了，打偏了。换句话说，他阿倍替那个倒霉蛋挡下了所有灾难，让后者平平安安地到了日本。

这个倒霉蛋是一个扬州的大和尚，法号叫鉴真。

鉴真和阿倍仲麻吕同行这次，已经是他在10多年里第六次试图东渡大海去日本了，前五次全都失败了。你若是问，这和尚是想去日本打工发财的么？那自然不是，那个年代的日本相当于今天的坦桑尼亚，穷得叮当乱响，去了等于是发配。

那为啥这个老和尚一定要去日本？因为十几年前，他认识了两个日本遣唐使，荣睿和普照，这哥俩除了是留学生，同时也是佛教徒，对鉴真是一脸的崇拜，极力忽悠他去日本弘扬佛法，说俺们那旮瘩老愚昧了，老百姓都需要您去启蒙启蒙他干活。

鉴真一听，觉得自己要为岛国的人民负责，就发下了誓愿，“此生必致日本弘法”，同时还说，“是为法事也，何惜身命”，这是有关佛法的大事，不能因为爱惜生命而不去做。听到这里，你可能有点儿疑惑，咋传个法还有可能把命给传没了？没错，是这样的，因为那时候航海的技术十分差劲，日本从公元630年到894年，270年间，官方一共派遣了19次遣唐使，一共大概四五十艘船，到达中国的，只有12次，20几艘船，其他的，不是彻底沉没在大海里，就是顺着风飘啊飘，不知道飘到什么地方去了。王维在写给阿倍仲麻吕的送行诗里，就有“鳌身映天黑，鱼眼射波红”的句子，说的是大海上怪物那么多，哥们你一定要小心，可千万别喂了王八啊。

《鉴真东渡》（日本奈良国立博物馆）

我们说开元年间的日本，不停地向中国派遣遣唐使，可谓是用生命在学习，面对百分之五十的航海死亡率，还勇敢地向前冲，这份儿狠劲确实令人佩服。

这样一说，无论是去日本，还是来中国，渡海都需要运气。偏偏这位鉴真大和尚天生是一个运气极差的人，从公元742年开始，十年间大和尚试了五次，也没去成，不是政府不让走，就是船被风吹到乱七八糟的地方，最后因为中毒，还导致了他双眼完全失明。

就在第六次，公元753年，老天爷终于眼睛花了一次，把和他一个船队，但是不同船的阿倍仲麻吕同学看成了大和尚，让他替鉴真挡下了所有的坏运气。

当阿倍仲麻吕飘到了越南打鱼摸虾，琢磨着如何回长安的时候，鉴真大和尚东渡成功。公元754年，他登上了日本。当时日本是举国欢庆，甚至老和尚从一下船就被众人抬着，脚不沾泥土地来到了日本皇宫，被奉为“传灯大法师”，后来又被封为“大僧都”，管理日本所有和尚，为日本佛教定下了戒律制度。

这哥们同时也把中国的医药、书法，甚至大酱的制造方法也一起传给了日本。公元763年5月6日，鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂，享年75岁，他是为数不多在中日两国都享有极高荣誉的中国人。

以上日本遣唐使和鉴真的故事，只是开元盛世的唐朝对外政治，文化和技术输出的一个缩影，其他对不同国家和地区的影响还有很多，感兴趣的可以自己去查一查。

                          二

我们说除了输出，它也输入，用今天的话说，那就是全面开放，外国的音乐、服装、香料，马球、胡旋舞、琵琶等等，出现在长安的大街小巷里，当然，还有无数高鼻子蓝眼睛的外国人。

据史料记载，当时长安城里常驻的老外就有几万人，这些人来自世界的各个角落，宗教不同，文化不同，肤色不同，习俗不同，几乎是啥啥都不同，但只有一点相同，那就是住下就不想走了，无论是做生意，还是学习文化，反正没把自己当外人，长安就是俺的家了。

这里面除了经济发达，生活便利的因素之外，还有一点也很重要，那就是当时的长安，几乎是世界上唯一一个对所有宗教都完全宽容，没有任何宗教迫害的城市，什么穆斯林、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒，还有本地的佛教徒、道教徒都可以自由自在地在自己的寺庙中做任何活动。

一句话，只要你不强迫别人信你的教，大唐政府绝对让你不受干扰地信你的教。

不过呢，有三种人，在当时的长安比较特殊，他们还真不一定是心甘情愿来到长安的，当然，来了之后想走也挺困难，这些人就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。

昆仑奴一般指的是东南亚的棕色人种，《旧唐书》里对他们的记载是，“皆卷发黑身，通号‘昆仑’”。这里的昆仑不是昆仑山的意思，而是唐朝的时候，对印度支那半岛与南洋群岛的一个泛称，也就是今天南中国海周边的岛屿。当然，昆仑奴里面，也有今天非洲的黑人，那是因为阿拉伯人征服北非之后，抓了大批的黑人奴隶，满世界地带着跑，有一部分，就运到了唐朝，做了大唐的奴隶。据史书上记载，昆仑奴有两大优点，体格健壮，老实忠诚。就因为这两大优点，他们马上成为盛唐上流社会最喜欢的奴仆，贵族豪门都抢着要。

95-2 昆仑奴

新罗婢就是来自今天朝鲜半岛的奴婢，就好像今天香港人喜欢用菲佣一样，在当时的大唐，有很多朝鲜少女打工妹，这其中的佼佼者，都要经过严格而专业的训练，学说汉语，学习各种唐朝礼仪，还有女工、厨艺等等，学成之后，被送到达官贵人的府第上做丫鬟。这些柔顺乖巧，脸庞圆圆的新罗婢在以胖为美的唐代，那是相当受大唐老爷们的喜欢。

最后一个就是菩萨蛮，对宋词略有了解的人可能会说了，这不是词牌的名字吗？是，菩萨蛮是词牌的一种，但是它开始的时候，却是乐队的名字。《宋史》里说“女弟子舞队名”，原因是大唐有一个叫女蛮的藩属国，当时在今天缅甸的旁边，他们向大唐进贡的使者们清一色都是女人，梳着高发髻，满身戴满珠宝，那时候唐朝人和《西游记》里的猪八戒一样，一看见漂亮女人，就走不动了，马上管人家叫菩萨，所以呢，女蛮国的使者团队那时候被称为菩萨蛮队，当时的教坊还因此制成了《菩萨蛮曲》。发展到最后，就形成了宋代著名的词牌“菩萨蛮”，而如果拥有一个由女蛮国的女人组成的乐队，在当时的长安城，那绝对是顶级身份的象征。

                                 三

无论如何，公元7世纪的下半叶到8世纪的上半叶，大唐君民们过了一段很是爽歪歪的日子。时间一晃，就来到了公元737年。这一年，帝国发生了两件大事，第一件事是宰相张九龄被罢免，贬为荆州大都督府长史，堂堂一位宰相，现在只能给一位地方将军做幕僚，为啥？表面上的原因是他举荐的监察御史周子谅得罪了唐玄宗，他被连坐，罪名是“举非其人”，实际的原因是李隆基越来越讨厌经常劝自己要居安思危的张九龄，而喜欢另一个宰相李林甫，关于这位李大人，我们一会儿就会详细介绍；

当时发生的第二件大事是太子李瑛和两个兄弟先是被废为庶人，然后又被逼自杀，能让李隆基狠下心来，干掉自己三个亲生儿子的女人叫武惠妃。唐玄宗这个人，精力充沛，正史上有名有姓的嫔妃就多达四十几个，孩子更是有五十多个，这个武惠妃，是武则天老太太的孙侄女，和李隆基也算是远房表兄妹的关系，当时是极其受宠，一共生下了四个儿子和三个女儿。

不过郁闷的是，她生孩子晚，太子的位置早就归了别人，但武惠妃自然认为大唐天子如此宠爱自己，那俺的儿子才最应该是太子，就不停地撺掇李隆基换太子。

可是这事儿在张九龄掌权的时候，她还真没做到，因为张九龄这个老狐狸时刻都在防范武惠妃换太子，用各种高明的手段，一次次地化解了武惠妃的企图。现在张九龄倒台了，新的宰相李林甫是站在她武惠妃这一边的，接下来的戏码那是既简单又熟悉，给李隆基灌饱了迷魂汤之后，太子李瑛和两个弟弟都被诬以谋反，先废掉，十五天后，被下诏赐死，几个血气方刚的皇子就这么稀里糊涂地去了阴曹地府。

至于说李隆基为啥这么狠，一日之间，要了自己三个亲儿子的性命，史书上没说，后代的人往往归结于武惠妃的挑拨，我个人的理解倒是稍有不同，我认为有两个主要原因，一是三个皇子的后面还有很大的势力，尤其是李瑛在太子的位置上干了很多年，许多盘根错节的关系让李隆基心生顾忌，他当年就是搞阴谋诡计当上皇帝的，权力斗争上，他比别人敏感的多，一个被废掉的，手里还有政治资源的太子在关键时候，鱼死网破的一击到底有多大的力量，李隆基不好把握，那就只好杀掉；第二个原因就是他儿子多，父爱分散给几十个儿子，对李瑛哥仨的感情并不是十分强烈。

言归正传，这个武惠妃虽然歹毒，胆子却极小，自从李瑛三兄弟死了之后，她就天天梦见鬼，八个月之后，这娘们硬是活生生地把自己给吓死了，所以，你如果胆子不大，坏事还真做不了。

武惠妃死后，李隆基觉得周围的女人没有一个能让他满意的，天天是闷闷不乐。皇帝不高兴，和我们这些小老百姓不高兴肯定不同，我们不高兴的时候，老婆可能撇撇嘴说，成天拉着一张长脸，你给谁看？可是人家李隆基不高兴了，身边却有一大批人，想方设法地让他高兴，最后这些马屁精终于找到了解决办法，那就是找出了一个和武惠妃长得很像的女人，《新唐书》上说“后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中”，这个“资质天挺”的新人就是武惠妃的儿媳妇，也是他李隆基的儿媳妇，寿王李瑁的正牌王妃，杨玉环同学。

按照史书上的记载，应该是在公元740年10月，一家人在骊山泡温泉的时候，李隆基和儿媳妇泡在了一个池子里。至于说泡在一个池子里发生了什么，66年后，诗人白居易在他的名著《长恨歌》里有一句相当精彩的描写，“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，如此看来，能当上刺史这样大官的白居易，对床上运动也是比较了解的，而且诗人笔下的杨玉环实在是美的不可方物，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，别说是其他女人，就是盛开的鲜花，在她面前也要黯然失色，羞愧难当，所以，杨玉环又称羞花，是中国古代四大美女之一，前面我们已经介绍过沉鱼西施，落雁王昭君和闭月貂蝉，现在就来说说这位羞花杨玉环。

  95-3 西安华清宫                            

                                          三

杨玉环的真实名字，出生地，出生时间，现在都已经不可考，只知道她是弘农杨氏的后裔，所谓玉环，是一些杂记和小说里记录的，后来叫习惯了，就这么沿袭下来，出生时间也是死了之后倒推出来的，因为《新唐书·后妃传》里记载她死的时候38岁，所以大家后来说她出生于公元719年。总而言之一句话，虽然比起其他三位传说中的美女，杨玉环的故事更加真实，但在男权社会，她具体的个人信息还是很少。

中国有一句成语，说环肥燕瘦，意思是汉朝的赵飞燕以瘦为美，而唐代的杨玉环以肥取胜，那么杨玉环胖不胖，有多胖呢？很抱歉，这个我们现在并不知道，有人说她身高一米六五，体重130多斤，我个人对这个数据不置可否。但是根据各种出土文物，和流传下来的诗词文章来看，唐朝，尤其是开元年间，对妇女的审美标准确实是以肥为美。

这些证据表明，开元初年，唐朝妇女还是今天看来的标准身材，但是到了开元后期，三十年过去，出土的唐朝文物显示当时的妇女，已经是以上下一般粗的水桶型身材为美了，曾经当面见过杨玉环，并写过三首《清平乐》赞美贵妃的李白，只是用“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”来形容贵妃娘娘，并没有直接写她的肥胖。但李白这家伙在另一首诗里，用“妇女马上笑，颜如赪玉盘”来形容当时的贵族妇女，啥叫赪玉盘？就是红光满面的大圆脸，这和出土文物里盛唐妇女的形象极其吻合。

《旧唐书·后妃传》说杨玉环“姿质丰艳”，五代笔记《开元天宝遗事》说“贵妃素有肉，至夏苦热”，肥胖的人到一到夏天就热得受不了，而宋代《杨太真外传》里也说“贵妃有姊三人，皆丰硕”，也就是，贵妃姐妹三个，都是大胖丫，这样看来，杨玉环可能是真的比较肥。

言归正传，这个大胖丫头本来是嫁给了李隆基的儿子寿王李瑁，而且是明媒正娶，这样算来，唐玄宗李隆基的这个爱情，应该是乱伦，在《红楼梦》里叫扒灰。我们说虽然老李家有这个光荣传统，当年李隆基的爷爷唐高宗李治，就是把他爹的老婆武则天搞到自己手里的，但人家武则天毕竟是寡妇，杨玉环的老公李瑁可就站在骊山华清池的外面，即便这个儿子叫瑁，可是随随便便就扣一顶绿色的帽子给自己儿子，还是有点儿过分，那咋整呢？

俗话说得好，只要思想不滑坡，办法总比困难多。我们的李隆基大皇帝有办法，他以为母亲窦太后祈福的名义，下旨让儿媳妇杨玉环出家为女道士，道号“太真”，这样就解除了寿王妃的名号，然后再还俗，曲线进宫，仔细想一下，这和当年武则天进宫是一个套路，所以，以后大家别问我学历史有啥好处，至少，当爱情受挫的时候，俺们历史爱好者是有办法的。

杨玉环到底是什么时候还俗的，或者还没还俗，我们现在已经无法考证，只知道到了公元745年，李瑁新娶了一个姓韦的女人做王妃，一个月后，27岁的杨玉环被61岁的李隆基封为自己的贵妃，大名鼎鼎的杨贵妃正式登场。

这事儿对于她原来的老公李瑁来说，应该是有点儿懵逼的，因为总结为一句话就是，老爸因为思念死了的老妈，以奶奶的名义让自己媳妇儿出家，结果好好的一个媳妇儿就变成了后妈，但是，和死了的太子李瑛对比一下，李瑁这小伙子也应该是暗自庆幸的，他毕竟没有因为这件事被他爹李隆基砍了脑袋。

杨玉环的这个贵妃称号，实际上等同于六宫之首，因为李隆基当时并没有皇后。在接下来的日子里，这个女人是受尽了宠爱，已经死了的老爹被追封为三公之一的太尉，还活着的老娘是凉国夫人，三个姐姐分别被封为秦国夫人，韩国夫人和虢国夫人，其中的三姐虢国夫人在历史上也是大大的有名，诗人张祜曾经写过，“虢國夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌粉黛污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，说的是这个女人去见唐玄宗的时候，根本都不化妆，什么香奈儿，雅诗兰黛都不用，最多擦点雪花膏，对自己的那张脸是相当地自信。这么漂亮的一个女人，李隆基这个色鬼是不是和她有关系，我们现在只能存疑，因为无论是新旧两本唐书，还是《资治通鉴》，都没有明说他俩有一腿，但是全都花费了很多文字，说虢国夫人是多么地艳丽放浪，唐玄宗对她的赏赐是多么地丰厚，用这种春秋笔法，让你浮想联翩。

你要是一定要问我的看法，我的回答就是，你猜呢？实际上，不管有没有虢国夫人，就在杨玉环最受宠的日子，李隆基也没忘了沾花惹草，甚至派出名为花鸟使的官员去各地搜罗美女。因为吃醋，杨玉环还两次使性子，分别在天宝5年和天宝9年闹别扭被遣送出皇宫居住，《资治通鉴》记载，“妃以妒悍不逊，上怒，命送归”，妒悍不逊，意思就是因为吃醋而撒泼。当然，最后两个人，主要是唐玄宗，还是觉得离不开对方，就又和好如初。

在那个年代，让一个男人，容忍你耍小性子，还要低三下四地请你回来，已经算是一个女人极大的一种成功了，尤其这个男人还是帝国的最高统治者。从这一点上来说，李隆基对杨玉环应该算是真爱。

那么，杨玉环呢？她对李隆基是不是真爱？这个吧，我觉得你即便是问她本人，她自己都不知道，或者说杨玉环就没想过这个问题，兄弟姐妹所有亲戚都跟着荣华富贵，自己过着世界上最富有的国家里面最富有的日子，在寒冷的北方随时可以吃到南方新鲜的荔枝，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，这样的生活，真爱或者不是真爱，重要吗？

更何况，两人还在艺术上有一种遇到知音的开心，唐代最著名的《霓裳羽衣曲》就是李隆基作曲，杨玉环编舞的经典之作，最早只是在梨园里演唱，后来逐渐流传到民间，在开元和天宝年间大行其道。

这里所谓的梨园，本来只是大唐长安城的一个地名，后来因为唐玄宗选了300多人，收为徒弟，在这地方教他们演奏乐器，逐渐地，人们就把戏曲界称为梨园行，现在所说的梨园子弟就来自于此。又因为唐玄宗常常上台扮演丑角，所以在梨园中，通常以丑角为班主，也就是领导，一把手，而李隆基也被称为梨园鼻祖，他的牌位叫做老郎神，即使到了今天，在很多戏班里，还是要供奉这位皇帝艺术家的。

可是，就在杨玉环踏着《霓裳羽衣曲》的节奏，穿着艳丽的舞服，在唐玄宗面前飘飘起舞的时候，大唐帝国的危机已经悄悄降临了，最终，开元盛世终结在震天的渔阳鼙鼓之中，长安城破，唐玄宗和杨贵妃出逃，那么，这一切是如何发生的？我们下集再聊。