023.导引：去五藏积聚法

我知道，很多人想约我看病，为什么约不到呢？在此我跟大家解释一下，因为我那不叫看病，而是属于临床课，每次看病，屋里都坐满了学生。看病呢，时间可长可短，但临床课的时间短不了，有时一上午可能就只能看一个病人。因为每一个问题都要说清楚，望、闻、问、切一步都不能少，每一部脉象也要清清楚楚，而且都要用《内经》解释医理，用《伤寒论》解释方子。医生若急于挣钱的话，就没人愿意开这个课。不信你们就去问问，看有几个医生愿意这么做。哪怕像心理医生那样按小时收费，恐怕也没人愿意做。我呢，只想带出几个好学生，所以才这么费心费力。这么看病的话，一天也看不了几个，所以，约诊是基本约不上的。而且除了要帮助病人解决病痛，还要谈病人的心结，这在医学院里是绝对学不到的。开心结、改心念，才是真正的生路，比开个方子重要多了。跟诊，要学这个。一句话，临床课，最累，但最长本事。因为临床课太累，所以一周只能开一天，当年，有人每周座飞机来听呢。

还有的人急于学把脉，把脉可以开大班，讲脉象、脉理，但最重要的还是开临床跟诊课。因为光学会把脉没有用，还得知道什么脉，应什么证，开什么方子，和为什么开这个方子。临床课，人还不能多，顶多三五个人，而且，由于把脉能把出人的隐私，这样病人也很忌讳，并且人一多，病人也不敢直抒胸臆，有些稀奇古怪的事儿也不愿意说。再者呢，学生都要上手把下脉，病人身子弱，也接受不了那么多人按来按去的。但这三五个学生若是能跟上三五载，医理精熟、方子精熟、脉法精熟，将来肯定了不得，不仅可以生活优哉游哉：半日习医、半日读书；而且因为能救人于水火，心中可得大喜乐。可以说，这是最后的、很高级的一门课。

关于肺，最后咱们说下：肺者，相傅之官，治节出焉。

这句出于《素问·灵兰秘典论》，《素问·灵兰秘典论》是《黄帝内经》当中非常短的一篇，一页纸不到，越短的可能内涵越丰富。有些学员跟我听了十年课了，依旧百听不厌。听课就是这样，有时一直懵懂，突然有一天听到某句话就开悟了，回去一翻笔记，这句话年年都有讲，偏偏此刻对上了你的机锋，浑身为之一振，生命就此全新。所以经典的东西都得常听常新，大家还需精进啊。

这里主要讲一下，肺者，治节出焉。

治节出焉。什么叫“治”，治就是正常，不是治疗。什么叫正常？毛泽东一句名言“天下大乱，方能天下大治”，所以，乱，与“治”相对。“治”就是正常，正常的“节”到底是什么？《灵枢·九针十二原》说：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”也就是说，“节”是神与气游行出入的地方，不是指皮肉和筋骨。所以，节，不是指关节，那么，哪里是神与气游行出入的地方呢？

中国古代丹道有个“修真图”，非常有意思，它把人体脊柱从尾闾开始标注为冬至，然后小寒、大寒一节节上去，一直到颈椎大雪节气终止，所以说，神气游行出入的地方指督脉，也指椎间隙，所以，节，指24节气。而椎间盘，由骨胶原组成的软骨组织，不是通过血管来汲取能量，而是像海绵那样吸收气血。即没有管道也能吃到气血！就好比凡人还通过吃饭吸取气血，可有种神人从旁边一过，就把粮食的精华吸走啦。讲到今天，我们又明白了一点，即椎间盘吸走的不是一般的气血，而是“神气”，这个神气就是二十四节气，是天地自然中最神奇的力量！督脉之所以叫“奇经”，就在于督脉是人之精气神的总源头，而真正的精气神，不是人体里生出的，而是天地自然给的！人老了呢，就是汲取这个天地自然神气的能力弱了，脊柱就佝偻了，人脑骨髓也不足了，就脑鸣了……修真图就是古代修炼人的秘笈，修真，就是修任督二脉之神气所游行出入，而具体的操作却要取决于肺部对呼吸的调控，这，才是“肺主治节”的真正涵义。

比如古代有个肺部除五藏积聚法：正座，两手撑地，缩身曲脊上下五次。或反拳捶脊。原先一直搞不清楚，为什么肺部的动作跟脊柱相关，讲到这一节时就懂了。

附：导引去五藏积聚法

肺：正座，两手撑地，缩身曲脊上下五次。或反拳捶脊。把这节课听懂了，最起码每到节气捶捶脊背和督脉是必要的。

心：两手相交，以脚踏手心。脚心走肾、手心走心包，脚心、手心相交，就是心肾相交。

脾：跪坐，两手着地，用力回头虎视。虎视就是睁大眼睛。跪坐，舒张脾胃，两边回头，就是运化中焦。

肝：两手抱项，左右旋转。或两手相重，按左膝，左扭身；按右膝，右扭身。锻炼肝的动作都有左右旋转，比如易筋经的“青龙探爪”，这是在梳理肝气。

肾：拳抵两肋，摆动两肩，两足前后迈步。这个动作有点像舞蹈，摆动两肩，即扭腰；两足前后迈步，动肾经。所以说，走路也动肾经，但走的太多，也耗肾精。

好吧，导引去五藏积聚法，大家练起来！