【斐多篇】肉体与灵魂所求

三、灵魂与肉体所求

苏格拉底在前面关于自杀的论述，得出的结论是：一个人不该自杀，该等神灵的命令。而苏格拉底就是因为神在召唤了，因此要开心的去迎接死亡。

在苏格拉底身边的齐贝，对苏格拉底因为神的召唤去赴死并不赞同，就对苏格拉底讲：既然我们有神灵守护着，神灵是我们最好的的主子，个聪明的人，不会离开自己的好主子的，而应当跟比自己有智慧的主子永远在一起。

对此，苏格拉底回应：他正要到善良智慧的神灵那儿去；那边还有已经去世的人，他们比这个世界上的人更好。到了那边会碰到好人。不过那边的神灵都是好主子。死了以后还能去另外一个世界。从这里我们可以看得出，苏格拉底是认为人是有灵魂的，人死了以后只是肉体消亡，还有灵魂存在的。苏格拉底在监狱中跟他的朋友讨论肉体和灵魂的追求，是基于灵魂存在这个前提的。

世上的多数人认为，一生中一定要享受肉体上的快乐，不然就白活了。什么是肉体上的享受呢？跟爱人一起巫山云雨，享受鱼水之欢是肉体的享受；为了营养的需求，满足吃饱、吃好的欲望是肉体的享受。总之，肉体使我们充满了热情、欲望、恐惧、各种胡思乱想和愚昧，这就是肉体的追求。

虽然我们暂时没有发现，但是我们相信世界上存在绝对的公正、绝对的美、绝对的善。用一句话来讲，就是不知道不代表不存在。而灵魂追求的就是公正、美、善这种智慧。

因为肉体和灵魂的追求不一样，因此带着肉体去追求智慧，很显然灵魂是要上当的，灵魂有着肉体的陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍了灵魂去追求真实的智慧。思想集中，不受干扰，尽量脱离肉体的感受，一心一意的追求真实，这才是适合思想的最高境界。

因此，要追求知识只有一个办法：除非迫不得已，尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自身的纯洁。脱离了肉体的愚昧，自身是纯洁的了，就能体会一切纯洁的东西——也许，这就是求得真实了。

苏格拉底在狱中跟他的朋友们讨论的主题是死亡，回到死亡本身，死亡就是使纯洁的灵魂离开满是欲望的肉体，让灵魂摆脱肉体的枷锁，使自己的灵魂得到净化。真正的哲学家一生都在追求智慧，而死亡就是让灵魂净化，进而能纯粹的去追求智慧；因此从这个意义上讲，真正的哲学无非是学习死、学习处于死的状态，真正的哲学家一直在练习死。

关于苏格拉底论述的灵魂和肉体的追求就给大家介绍到这里，接下来是主播的私货时间。

追求真理需要做到理智的状态，而肉体的欲望使我们无法达到理智的状态，因此肉体是对追求真理的阻碍。但我们仔细思考苏格拉底的话，之所以肉体是追求真理的阻碍，是因为肉体具有追求欲望的特征，实质是肉体追求欲望的特性阻碍我们追求真理。苏格拉底讨论的出发点是基于肉体和灵魂存在并可以相互分离，在后面的讨论中苏格拉底还专门讨论了灵魂的存在问题。但实际上，用我们最原始的本能和直觉，对灵魂是否存在是有怀疑态度的，至今对灵魂存在页并没有直接的科学证明。因此，像苏格拉底说的那样，抛开肉体，以纯粹的灵魂追求真理并不可取；但作为凡夫俗子的我们，并不是不能接近真实的智慧的。如前所述，是肉体追求欲望的特征阻碍了我们追求真理。因此，通过自我克制，让肉体的欲望小一点，肉体对我们追求智慧的阻碍就会小一点，我们离智慧就更近一点。

在生活中，我们的理智告诉我们，我们要学习知识，应当在知识中追求智慧。但是我们总是有各种欲望，想要出去玩，想要跟对象约会，想要玩游戏，想看自己喜欢的日本老师。实际上，不管是要追求智慧还是要满足自己的欲望，都没有对错而言。但以学习知识和获得智慧为目的来看，我们并不是要毁掉使我们产生欲望的身体，而是应当克制那些欲望。这就好比一棵树的一根枝条被寄生物种寄生了，不断的吸取营养，导致树木不能开花结果。从解决树的寄生这个问题来说，可以选择砍掉整棵树，也可以选择只砍掉被寄生的那根枝条。但是从树的整体利益考量，只需要砍掉被寄生的枝条就可以解决问题。

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