49晋国被淘汰的强卿大族之羊舌氏祁氏3

据《左传》，羊舌肸在听闻郑国作刑书之后，致信子产说：

“开始我对您寄予希望，现在完了。从前,先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。但还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉判罪，以威胁放纵的人。这样还怕不能有效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识和技艺来教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监督他们，用坚决的态度判断他们的罪行。同时，还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。” 

“百姓知道有法律，就对上面不恭敬。（的确，完全以法治国的国家，百姓对官员、对长、官没有道德这会那样的恭敬和礼节，大家平起平做，人格平等）它的弊端，叔向认为，“大家都有争夺之心，并且还引用刑法作为根据，而若他们又侥幸能得到成功，就无法治理了。夏朝有违犯政令的人，就制定《禹刑》；商朝有触犯政令的人，就制定《汤刑》；周朝有触犯政令的人，就制定《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。现在您在郑国为相，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗》说：‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。”

韩起的儿子韩平子韩须问叔向：“刚与柔孰坚？”刚与肉哪一个更坚固？叔向说：“臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，老聃有言曰：‘天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。’又曰：‘人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。’由此看来，柔弱是属于有生命力一类的，刚强是属于死亡一类的。“夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。”平子韩须曰：“善哉！”“然则子之行何从？”既然如此，您的行为将依从什么？叔向曰：“臣亦柔耳，何以刚为？”我依从柔软。然后，他讲了这样一道理说，“天之道，微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉。”天的规律是微弱的得胜。因此，两军相对时，坚守柔弱的能战胜对方，两个敌对者争夺利益时，能坚守柔弱的一方得利。易经上说：‘天道亏满而益谦，天道贬损满的而增益虚的，地道变满而流谦，地的规律是毁坏满的而增加虚的，鬼神害满而福谦，鬼神的规律是损害满的而加福虚的，人道恶满而好谦。人间的规律是憎恶自满的而喜欢谦虚的。’夫怀谦、不足之，柔弱而四道者助之，则安往而不得其志乎？”平子曰：“善！”