道德经道第二章

道德经道第二章

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《道德经新译》第二章(道篇第二章)

天地有始 道无始终

(原第52章)


天下有始,以为天下母。
既得其母以知其子,既知其子复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤;
开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常。


【注解】

1、始:初始,这里引申为缘起、起因,是意识的种子。
2、母:万物之根源,因果的因,引申为果的创造者,故称之为“母”。
3、子:指万物,因果的果。引申为每一个存在和发生,都是某一个因缘造就的“果”。
4、殆:危险,引申为意外。对道来讲没有意外,一切都是必然。
5、塞其兑,闭其门:塞,堵塞;兑,指口;门,指门径。
6、不勤:勤,劳作。不勤在这里指“无为”。
7、济其事:济,成。此句引申为妄意而为。
8、不救:不可救药,业力不可逆。
9、见小曰明:从细微处察觉,从念头处着手。
10、用其光:光,智慧之光、自性之光。用自性之光,就是用其本来的愿望与天赋,用其长,还其心愿。
11、明:内省之明,内外通达,知己知彼。
12、无遗身殃:就是没有小人,没有阻碍。因内在无敌,外在不树敌,故无殃。
13、习常:规律,常道。


【释义】

天下之事皆有缘起,这个缘起就是万物之母——因。只要明白因就能知其果,既然知道了果,也要谨记因,所以众生畏果,菩萨畏因。明了因果关系就不会失败,因为没有种下败因。不起因、不增缘,则无事可扰乱;因上不解决,即使神仙来了也救不了。“明”察秋毫,“强”至无形,因果相应,就会生发出智慧,而用智慧之光处理因果之事缘,就会活的明明白白。因果之律为宇宙之规律。


【释意】

道无始终,因其先天地生。但天下有始,这个始就是求道、寻道的着手处。
天下有始,以为天下母,通过已经存在的现状,找到源头,来探索道的运行规律。如果想让自己的未来变的不同,必须从现在开始改变自己的言行举止尤其是意识——从因上着手改变,才会收到你所希望的果。
众生畏果,菩萨畏因。真正的结局不是发生在你知道的时候,而是在显化之前已经决定。要得果,要从因上着手,在种子发芽之前,种子的未来已然确定,道就已经布好局,大道无形。这时候轻易不动,即塞其兑。相反,一个人“开其兑,济其事”,恣意妄为,四处种因,即使菩萨也无法救度。故做人处事,要在道、母、因上处理好,重视做小、做少、做微。要从源头上下功夫,即“见小曰明”,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。如果从每一个念头上,都能够谨小慎微,就必将大成。
守柔曰强,一个有特殊能力的人去完成一件事没有什么特别的,把事情设计到一个小孩子面对这样的问题也能解决才是“道”。用平凡的人做出惊天动地的事,才是真本事。对道来讲,没有意外,一切都是必然。道就是把偶然变成必然,这也是科学的精神。
道为何可以做到?用其光,用其自性之光,不用改变你,无需培训。用其本来的愿望与天赋,用你所长,还你心愿。道会把所有的光都用好了,让其各司其职。真正有智慧的人就是积德、聚光。不要用批评的眼睛,对光视而不见,对黑暗明察秋毫,而是要用黑色的眼睛来寻找光明。看到每个人的光,欣赏、赞叹,你就成为懂他的人,就结了善缘。无遗身殃,就没有小人,没有阻碍,任何时候干活都可以拥有足够的能量。
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