《简·爱》：现代女性文学先驱，女战神的反抗之路通往何处？

现代女性文学先驱，女战神的反抗之路通往何处？

精华笔记 

（一）

自幼父母双亡的小女孩简·爱寄养在舅父家中，但是在舅父去世后，简·爱受到了舅母里德太太及其儿女的虐待，狠毒的舅母还把她送到了劳渥徳寄宿学校，这里的生活环境十分恶劣，孩子们不仅忍饥挨饿，还经常遭到毒打、剪发、罚站，甚至受到斑疹伤寒、肺结核的疾病威胁。简·爱的好友海伦·彭斯就是染上了肺结核而早逝。

幸运的是，简·爱得到了老师谭波尔小姐的关照，她勤奋努力，取得了优异成绩，毕业留校工作。不久，年仅18岁的简·爱离开了劳渥徳，在桑菲尔德庄园谋得了一份家庭教师的职位。庄园的主人罗切斯特是个性格忧郁古怪的中年男人，但是他爱上了率真、清纯的简·爱，而简·爱也为男主人的个性所吸引。就在读者以为这对恋人可以走向婚姻殿堂的时候，故事情节却发生了逆转。在婚礼上，简·爱得知了罗切斯特曾结过婚，发疯了的妻子伯莎被关在阁楼中，简·爱毅然选择离开罗切斯特。

当简·爱流落在沼泽地风餐露宿无家可归时，她遇见了表兄圣约翰，圣约翰介绍她在一所乡村学校任教，后来他向简·爱求婚，希望简·爱能随他一起去东方传教。但是简·爱意识到自己深爱的人是罗切斯特，在经历过一系列的考验之后，简·爱听见了旷野中爱人的呼唤，于是她选择重回桑菲尔德庄园，这才知道疯妻伯莎纵身火海，罗切斯特为了救她，被烧瞎了双眼，右胳膊摔断了，变得一无所有。

在故事的结尾，简·爱继承了来自叔叔的一笔遗产，并嫁给残疾的罗切斯特，有情人终成眷属，他们幸福地生活在芬丁庄园，并生下了一个可爱的儿子。

（二）

从表层情节来看，《简·爱》似乎是一个俗套的浪漫爱情故事，与“灰姑娘”的童话类似，一个纯洁的女孩爱上了王子，但遭到了恶人的阻扰，最终他们克服重重困难，喜结良缘。但《简·爱》之所以引人瞩目，影响深远，就在于这部小说的情节不是对“灰姑娘”故事的简单重复，而是具有创造性的改写：这部小说塑造了反抗男权的经典女性形象，被誉为现代女性的“圣经”。

若想理解《简·爱》中塑造的女性形象，理解名不见经传的年轻女作家，如何写下了这部流传至今的文学经典，我们有必要先了解一些作者夏洛特·勃朗特及其特殊的生活背景。

夏洛蒂出生于1816年4月21日，父亲帕特里克·勃朗特来自爱尔兰，他勤奋好学，考上了剑桥大学的圣约翰神学院。夏洛蒂四岁时，帕特里克被任命为约克郡霍华斯镇的牧师，于是带着五女一男六个年幼的孩子，举家迁到这个偏远、贫困的荒野之地。爱尔兰的血统，在约克郡离群索居的生活，让勃朗特姐妹养成了与众不同的性格：激烈的情感，孤独的自我，追求自由与冒险的性格，以及对自然、荒野和动植物的喜爱。

勃朗特一家人在约克郡居住一年后，母亲患癌症撒手而去，四个女孩子被送往一所慈善寄宿学校，但是那里的环境十分恶劣，夏洛蒂的两个姐姐感染了肺结核，不久就病逝了。年幼的夏洛蒂和妹妹艾米莉便被接回家，由父亲亲自教导。父亲热爱阅读，知识渊博，他亲自给孩子们讲授歌谣、神话和传奇，允许他们自由阅读各种书报杂志。这种特别的家庭教育方式，让勃朗特家的孩子们获得了自由的创作环境。孩子们儿时就喜欢玩创作游戏，比如夏洛蒂与弟弟为一组，而艾米莉与安妮为另一组，比赛创作，自编自导各种故事，勃朗特三姐妹的写作天赋，也由此在家庭的熏染中逐渐显露。

15岁时，夏洛蒂来到寄宿学校就读，毕业后在此任教。她一边教书一边写文章。在姨母的资助下，夏洛蒂和艾米莉一起到比利时布鲁塞尔留学，夏洛蒂对老师产生了微妙的情感依恋。

寄宿学校、家庭教师、恋爱受挫等这些经历，为夏洛蒂后来的创作积累了许多素材。

小说《简·爱》采用第一人称的自叙体小说形式，并不是纯粹的叙述技巧；作者夏洛蒂与小说中的“我”之间的关系耐人寻味。可以说，简·爱是作者的另一个化身，夏洛蒂把自己的许多人生经验投射在简·爱身上，包括就读寄宿学校、做家庭教师、追求独立自主、爱上一位年长的有妻之夫等等。

更重要的是，在之前以男性为主导的的文学中，女性只是用来衬托男性中心地位的配角，但《简·爱》突破了才子佳人的传统小说模式，以一个贫寒孤单、相貌平凡的孤女简·爱作为女主人公，塑造了一个拥有自我意识和尊严，勇于反抗男权压迫，追求独立自主、自由平等的新女性形象。这根本不符合当时的英国文学中温文尔雅的英格兰小姐形象，读者们被这个“混乱和狂暴”的声音激怒了，有人发文斥责《简·爱》“践踏了受到我们祖先尊奉并引以为荣的传统习俗”，甚至会有“覆固有的社会、文化、政治秩序”的意图。而如今看来，正是简·爱身上的“混乱和狂暴”气质，让她成为文学史上经典形象的魅力所在。

首先，我们看看简·爱是如何敢于反抗，如何彰显叛逆精神的。简·爱在舅母家备受嫌弃，表姐表哥也经常蔑视、打骂她。如果简·爱只是普通的女孩，或许她会忍气吞声，讨好他们，让自己有个依靠，但她性格桀骜，反抗意识强烈。

在劳渥德寄宿学校，简·爱的反抗精神得到了进一步发展。简·爱不小心弄坏了做算术的板子，就被罚站，还被侮辱是一个比“小异教徒还要坏”的“撒谎者”，当众罚站。可是简·爱并没有退缩，也没有惧怕这个伪君子。当有一天督导先生命令人剪掉海伦的头发时，简·爱勇敢地和好友站在一起，把自己的头发也放了下来。

其次，简·爱不是止步于反抗，她非常勤奋刻苦，成长为那个时代少有的独立自主、自食其力的女性。在当时男尊女卑的社会中，绝大部分女性没有获得工作的机会，只能依靠男人而生存。但是简·爱却是一个例外，她孤身一人，必须学会独立生存。居住在舅母家时，简·爱通过阅读来拓展自己的知识。在劳渥德寄宿学校，她拼命读书，学会了写作、弹琴、绘画、缝纫等多种才艺，并以优秀成绩留校任教，接替了离职的谭波尔小姐，这是简·爱的第一份工作。八年之后，她又来到桑菲尔德庄园，担任家庭教师。可以说，简·爱的女性意识与艰难成长的过程，也是一部近代女性争取独立自主、获得教育与工作权利的历史。

最后，也是最重要的，是简·爱对性别自由与平等爱情的追求。在桑菲尔德庄园，简·爱遇到了罗切斯特先生，她逐渐爱上了这个深通世故、性情忧郁的中年男人。但即便是陷入爱情后，简·爱也没有丧失自我，任人摆布。当罗切斯特的妻子伯莎出现，简·爱受到了深深的震动与伤害。在当时的环境中，离婚是不被法律允许的。此时深陷两难困境的简·爱要么留下来，成为罗切斯特的情妇；要么离开他，自寻出路。简·爱毫不犹豫地选择了后者，因为她不愿意失去自己的独立，成为一个男人的依附者，哪怕罗切斯特苦苦相求。她最终离开了罗切斯特。

在小说的结尾，流落在沼泽地的简·爱不仅找到了失散的表兄妹，获得了亲情，而且意外地继承了一笔来自叔叔的遗产。这个时候表兄圣约翰向简·爱求婚，希望她成为传教士的妻子，陪他去遥远的印度传教。简·爱拒绝了圣约翰的求婚，回到故地，但此时的桑菲尔德庄园被伯莎放的一把火，烧成了废墟。为了救疯了的妻子，罗切斯特也受了重伤，失去了所有的财产。在此，简·爱成为一个把罗切斯特从堕落、黑暗的深渊中挣脱出来的救护天使。

在夏洛蒂的笔下，不是王子拯救灰姑娘，而是灰姑娘拯救王子；女性，哪怕是贫穷、矮小、卑微的女性，她们的力量通过敢于挑战、勇于付出的简·爱，得到了极大的肯定。也正是在这个意义上，简·爱才被誉为“新的罗马女战神”。

（三）

不过，在如今的读者看来，小说最后结局幸福美满，简·爱最终还是走入了传统结婚生子的道路，这在很大程度上削弱了她对男权社会的反抗意识和独立性，因此，《简·爱》是一部打了折扣的、愤怒的、受挫的女性主义之作。

显而易见，夏洛蒂的写作及其笔下的简·爱形象是充满矛盾的。一方面夏洛蒂强调女性不应该依附男性，要有自己的独立意志与理性判断；但另一方面，夏洛蒂又无法摆脱传统男性社会规范下的道德标准和婚姻观，她在小说中的解决方式是让简·爱继承一笔意外之财，让罗切斯特变成一个残废人，用这种物质上的平衡，来弥补灵魂上男女不平等的痼疾。作为夏洛蒂的代言人，简·爱无法完全冲破传统价值观的束缚，她的情感选择所蕴含的自由与力量，最终还是付诸爱情的逻辑，落入到了男性规范的社会角色中，成为家庭中的“幸福天使”或“圣母庇护者”。

简·爱的矛盾还体现在与罗切斯特的疯妻子伯莎的关系上。从表面上看，天使般的简·爱与魔鬼般的伯莎构成一种“对立”的关系，但从更深的角度来看，两人之间是你中有我、我中有你的“对影”关系。在女性主义批评家眼中，阁楼上的疯女人伯莎，被视为另一个被压抑的简·爱。她们其实是一对精神上的姐妹，从不同的方面反映了维多利亚时代女性的困境。简·爱身上存在着伯莎的一面，伯莎的身上也有简·爱的一面。当伯莎在激烈地反抗男权压迫时，她的身上充满了简·爱的影子；而简·爱也像伯莎一样，有疯狂而野性的一面，她会与侮辱她的人扭打在一起，会将自己的不满大声地宣泄出来。而在小说中，同为女性，简·爱也的确对伯莎流露出许多的同情与怜悯，她称伯莎为不幸的女士。 

对于伯莎这个容易被忽略的“配角”的重新解读，让我们看到了夏洛蒂及其《简·爱》的另一面。1979年，美国两位女学者桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴合著了一本书：《阁楼上的疯女人：女作家与19世纪的文学想象》，书名就源于伯莎的形象。

（四）

在时间的流转中，伟大的文学经典必定要经受不同时代的检验与阐释，甚至批评、解构与改写。自《简·爱》出版的一个半世纪中，《简·爱》研究已发展为成熟的批评谱系，其丰富的文本吸引学界不断探讨新视角，更持续吸引着不同类型的读者，进入勃朗特姐妹的想象世界。一百多年过去了，《简·爱》依旧是文学爱好者的枕边书，迄今为止根据小说改编的同名电影就有六部，还有多部电视剧和音乐剧上演。简·爱和伯莎的形象，激励着女性去争取自由平等、独立创造的自信与决心。勃朗特姐妹的文学传奇也鼓舞着女性拿起笔，大胆地书写自身的伤痛、挣扎与经验。我们无法想象一部没有她们名字的世界文学史，也无法抹去她们在女性书写史中留下的珍贵遗产。

在被荒野包围的霍华斯镇，勃朗特故居吸引着来自世界各地的游客朝圣，慕名者蜂拥而来，成为“众多的传说和文学的中心”。正如弗吉尼亚·伍尔芙说的：“在那个牧师的住所和那片沼泽地，物质的贫困和精神的昂扬，永远地在那儿盘桓着。” 

书           名：简·爱

作           者：[英]夏洛蒂·勃朗特

主    讲   人：刘燕

主讲人简介：北京师范大学文学博士，北京第二外国语学院文化与传播学院教授，研究领域为世界文学与比较文学、女性文学、基督教文学、跨文化交流等

主           播：李欣

策 划  编 辑：周向荣

总    编    辑：徐苑