【2-03-02】金刚等诸山

内容提要

一、 “金刚等诸山，幻梦渴爱譬？”

“渴爱”，梵文是 mṛgatṛṣṇā，这是一个复合词。第一个词mṛga，就是鹿，梅花鹿的鹿。tṛṣṇā，就是欲望、贪爱。那么 mṛgatṛṣṇā，就是鹿的欲望，鹿的贪爱。鹿贪爱什么呢？就是在荒漠上很渴的鹿，看见远方好像有水，就朝着似乎有水的方向奔跑，遗憾的是根本没有水，只是由于光线的作用造成的，看起来好像有水的错觉。这个看起来有，实际根本没有的水，这就叫mṛgatṛṣṇā，也译为“鹿渴”。那么这个偈颂的意思就是：为什么会有这些金刚山？为什么如幻如梦如鹿渴？

二、 “云何无因作？云何有因作？云何转诸见？云何起计度？云何净计度？”

无作是怎样从无到有的？所显现是怎样消失的？凡夫的思量计度是怎样升起的？怎样才能转清净？

三、 “所作云何起？云何而转去？云何断诸想？云何起三昧？”

“所作”，梵文是kriyā，是造作、造业的意思，来源于动词词根kṛ。这个所作的“作”，不是指一般的工作，而是专指阿赖耶识杂染种子的现行，特别是现行中的分别。现行，这个词的一种梵文的表达就是kriyā。前面的课程中学习过，所谓现行就是显现与分别，就是生翳病的眼睛显现了似毛的影，而把这个似毛的影误执为心外的毛。把似毛的影误执为心外的毛，这件事情就是kriyā。实叉难陀翻译为“所作”，加了一个“所”字，非常好，体现了凡夫误执心外有“离能”之所，误以为能所分离。

上一个偈颂中出现了一个梵文词叫akriyā，就是在kriyā前边加上了一个否定前缀a，我把这个akriyā译为“无作”，无作就是不把生翳病的眼睛显现的似毛的影，执为心外的毛，不去分别，这就是无作。因此，大家就清楚了，“所作”的是凡夫，“无作”的是圣者。以为nimitta（外相）存在，就是所作。知道只是似相（ābhāsa）而无外相（nimitta），就是无作。学佛修行，首先就是要从“所作”的凡夫转为“无作”的圣者。

那这个偈颂的意思就是：所作是怎样生起的？所作怎样才能离去？怎样断除想？怎样才能称为是入定？这里的“想”，梵文是saṃjñā，是认识、认知的意思，但指的是凡夫对凡夫境界的错误认识、错误认知，比如说没有桌子，可非认为有桌子的错误认识。

《金刚经》的鸠摩罗什译本中，有一句非常有名的经文：“无我相、人相、众生相、寿者相”。鸠摩罗什译的我相、人相、众生相、寿者相的“相”，梵文不是lakṣaṇa，而是saṃjñā，就是这里的“想”。玄奘法师《金刚经》译本就译为想，无我想。“我相”其实从来就没有存在过，因此与其说“无我相”，不如说无的是没有我相，却误以为有我相的这个错误认识，就是“无我想”，这就是断除想。

四、“何故名僧伽？云何化及报，真如智慧佛？”

什么是化身佛、报身佛和法身佛？什么是僧团？大家注意，比丘或者比丘尼可以是指个体出家人，我们可以说一位比丘或一位比丘尼。但是僧伽，简称“僧”，是指比丘或比丘尼的团体，也称僧团。因此，我们只能说这是一位比丘，不能说这是一位僧人，这就是比丘和僧的区别。