【应帝王·导言】王道之治与人文关怀

【应帝王·导言】王道之治与人文关怀

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各位朋友,欢迎来到庄子《应帝王》的导言部分。


《应帝王》是庄子内篇的最后一篇,主题是庄子理想中的治世之道。


我们先回顾一下前六篇的主题:《逍遥游》讲生命的理想境界;《齐物论》讲认知的困境与修复;《养生主》讲养生与处世的关系;《人间世》个人与社会权力的相处;《德充符》讲全德的表征与个人的升华;《大宗师》讲天人之际的大框架与大道源流。作为中国文化最关心的治世之学,留到最后一篇《应帝王》来讲,似乎有些轻描淡写了,不过,还是完成了道家思想的基本格局。


在庄子的时代,帝与王是两个词。帝为天帝。华夏文明早期的领导人,只有大德圆满,高推神位,后人才尊之为帝。夏商周三朝,最高统治者在世只是称王。因此,“应帝王”这三个字不要望文生义,不能解释为“一个帝王应有的德性”。


应,是按照、因应的意思,应帝王,解释成“因应了帝之德性的王”,或者“因应帝之德性去实行治世”,会更妥当一些。


中国传统上系统的治世学说,是从老子发端的。煌煌一部《道德经》,堪称是中国哲学、政治学、组织学的开山祖典。老子的思想,可以从三个大的方面来把握:


一、总体思维方式,人道向天道学习。因为天道是总的系统,它是生态的、长生的,而人道是子系统,是可被操作的,容易被蒙蔽,走极端,分化崩盘。人道学习天道,才有可能实现可持续。


二、在治世的思路上,强调无为而治,也就是模拟天道养育万物的生态模式,构建自己的社会生态,同时呢,尽力维护社会自组织,震慑各种权谋,追求社会的可持续发展。


三、强调个人的修身养性,也就是在生活中、工作中,通过实际行动去感悟天道,辅天道而为。这是道家思想终极的落实,落实在人的主体性上,落实到实践上。对于促进无为,促进生态的事情,要积极作为,不要被动地寄希望于造物主、救世主身上,或者某种不可言喻的自我妙悟上。


庄子所处的时代,所处的位置,都与老子有很大的差别。老子生活在春秋末年,他是统治阶级的内部人,那个时候,表面的秩序还能维持,因此虽然经历了政变乱局,还可以潇洒地全身而退;庄子身处战国早期,那时是真正的礼崩乐坏,各个诸侯国对外蠢蠢欲动,对内不择手段强化控制,社会形势十分凶险,所以,要庄子像老子那样发展完整的治世之学,是很不现实的。


但是,从应帝王全篇所表达的内容来看,庄子对于治世之学的框架把握是准确的——要实现无为而治,关键就在于人对天道的敬畏、感悟和应用。庄子非常坚定维护道家的立场,他明确说,天人合一、万物共生是上古圣人们的共识,也是社会能够平和演化的文化根基。这是王道,除非重启这一道统,否则世上永无宁日。


庄子是敏锐的,回顾人类文明史,王道与霸道,正是社会博弈的一条主线。人类社会走到今天,一路踩过的坑,真是数不胜数。



《应帝王》这一篇,可以分为四个部分。


第一部分,讲啮缺问于王倪而后悟道的故事。


庄子没有说啮缺问王倪的问题是什么,但我们大致可以猜出来,应该是一个类似于爱因斯坦统一场论的问题。也就是说,这个世界到底有没有一个可以统摄万法的标准。啮缺四次发问,四问而四不知,王倪向啮缺展现了认知的终极破缺。于是,啮缺豁然悟道,心里的控制欲、安全感、焦虑一扫而空。这个故事放到今天,大家可能要说“多么痛的领悟”,但古人比我们通透,他们知道,真正痛苦的,是竟然一直在不可能的路上狂奔。


啮缺看透了认知,顺带也就明白了舜帝与太昊帝之间的差距。舜帝以仁政治人,把百姓视作对象,背后隐含的是全知全能的执着,而太昊帝呢,他能够全乎天真,所以能与百姓一体。这是一种真正的人文关怀,看到不完美,做好大家的事情,同时也完全释然于心。


应帝王的第二部分,包括肩吾见狂接舆、无根问无名人、阳子居见老聃三个故事。这三个故事的主旨都是接续上一个板块的——既然宇宙并非统一场,万物没有绝对标准,那么,君王以一己意志强制百姓,即便是强制他们快乐,这样的治世思路就是不可为的。庄子强调说,圣人之治是无为的,把事功融化在百姓的主人翁精神之中,功成也不自居。


第三部分,讲季咸给壶子看相、列子因而悟道的故事。在整部庄子中,这个故事可能是最迷人的,信息量实在太大太大了。


季咸是郑国的神巫,能断人生死时日,所以大家都觉得他很不祥,见到他恨不得避开走。列子误以为季咸是至人,就把他引见给自己的老师壶子。壶子让季咸给自己看了四次相,季咸完全被他的表象所迷惑,忽而断壶子生命垂危,忽而断壶子生机显现。最后一次,壶子的道境如影随形,贴着季咸的心意虚与委蛇,季咸想什么,他就显现什么。季咸到这一步是真的迷乱了,吓得狂奔而走。


从此以后,列子安下心来,不再追求那些神奇的功能,回归平凡生活的修为,最终也成为真人。


应帝王的第四部分,是庄子对合道境界的总结,同时又留下一个混沌之死的寓言。之所以留下这个寓言,也可能是担心后人在“合道”这个问题上再度穿凿附会吧。


人生在世,从来是骑驴找驴,头上安头,真正安闲的人,大家也不觉得有什么伟大,他们也不会刻意显山露水。所以我想,还好是有庄子。


好,各位听友,应帝王全篇的主题思想和结构就介绍这里,我们正文解读再会!

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用户评论
  • 喜萌听书

    应帝而成王,不然只是个统治者而已。“王” 这个字在道家分量不轻呀

    黄明哲博士 回复 @喜萌听书: 是的。不是取消治,是要无为而治

  • 都挺好er

    内圣外王 菩提心

  • 创业导师李小红

    王道和霸道?是不是天道和霸道吧?王道也是霸道?

  • 了犹未了1987

    😇

  • 忍嘿哈

    还好有庄子,道家不只是易经,是不是先入于道,才行于术?