【坛经82】付嘱品第十：慧能大师传授禅宗心印

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们接着来精讲《坛经》，咱们讲的是《坛经》的最后一品，第十品，付嘱品。

在上一讲结束的时候，咱们讲到弟子希望惠能大师能够开示禅宗的法系，师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。”古佛是更早的佛，说这个数量太多了，没有办法算了。今以七佛为始，现在从七佛开始算，“过去庄严劫：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫：拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。”这是七个佛，以上七佛均以释迦文佛首传，那么我们从释迦文佛，就释迦牟尼开始算，那这就表明我们这个宗门是直接佛祖的，接下来就列举了三十三代祖师的名字。

第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，第四优波离多尊者，第五提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛驮难提尊者，第九伏驮蜜多尊者，第十胁尊者，第十一富那夜奢尊者，第十二马鸣大士，第十三迦毗摩罗尊者，第十四龙树大士，第十五迦那提婆尊者，第十六罗睺罗多尊者，第十七僧伽难提尊者，第十八伽耶舍多尊者，第十九鸠摩罗多尊者，第二十阇耶多尊者，第二十一婆修盘头尊者，第二十二摩拏罗尊者，第二十三鹤勒那尊者，第二十四师子尊者，第二十五婆舍斯多尊者，第二十六不如蜜多尊者，第二十七般若多罗尊者，第二十八菩提达摩尊者。

菩提达摩从禅宗的体系来讲，总的体系，是第二十八祖，但是他是中土的第一祖，因为他传到中土来的，二十九慧可大师，从二十九祖开始就是华土的传承，中土的传承。三十僧璨大师，三十一道信大师，三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。惠能大师是整个体系里的第三十三代。“从上诸祖，各有禀承，汝等向后，递代流传，毋令乖误。”那么以上我讲的都是代代的祖师，都是有传承的，你们往下传下去以后，按照代次，不要乱了。

大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”好，那么终于到了这一天。先天二年是唐玄宗的年号，也就是公元的713年，这一年的十二月改元开元，也就是这年的年底就是开元盛世的标志性的开端。在开元盛世之前，八月初三日，惠能大师在国恩寺用完斋以后就对弟子们讲，你们大家按照座位坐好，我现在与你们告别了。

法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”和尚，您要走了，那么你最后留下什么教法，可以让后代世世代代的迷惑当中的人，能够见到佛性。师言：“汝等谛听！后代迷人若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。”你们仔细听好了，以后各代的迷惑当中的世人，他们如果真正的了解了众生，他们就了解了佛性，如果不了解众生，他们无论多长时间都很难碰到佛，能够觅到自己的佛性，这个太重要了，这实际上就是众生即佛，对吧，佛性是什么？是你对众生的真正的认识，你只有认识了众生，你才能够认知佛性。

“吾今教汝识自心众生，见自心佛性。”我现在教导你们是如何能够识见自心众生，能够识见自己本心当中的众生，这就是什么，这就是识见自心当中的佛性。“欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。”如果你们想要能够见到佛，那么你首先要认识众生，因为到底是什么，到底是众生不能识见佛，不是佛不能识见见众生。

“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”，这16个字是非常有名的，如果自我的本性能够开悟了，那么任谁都是佛，众生就都是佛，如果自我的本性还处在迷雾当中，迷惑当中，那么佛也就是众生。“自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。”如果自我的心性平等，那么众生就是佛，自我的心性如果是邪恶，险绝，那么佛就是众生。“汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。”你们的自心，如果险曲不正，那么就是佛沦落在众生当中了，如果你们的心念平直、平等、直行，那么众生就成佛了。

“我心自有佛，自佛是真佛”，我的自我心当中本来就有佛，只有自心当中的佛才是真正的佛。“外无一物而能建立，皆是本心生万种法”。外在没有任何东西是可以真正建立的、确立的，所有的法都是由本心生发出来的。故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’因此佛经当中有这个说法，心生起了，世间万法也生起了，心灭了，时间万法也灭了。“吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。”我现在留下一个偈子，以此向各位告别，这个偈子的名字叫《自性真佛偈》，也就是前面讲的，“我自心是佛，我自有佛，自佛是真佛。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”那偈子太重要了，后代的人如果能够识见这个偈子的本意，他们就自己见到了自己的本心，也就成就了佛道。

偈曰：真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中；性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身；性中各自离五欲，见性刹那即是真。今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。顿教法门今已留，救度世人须自修；报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

顿教的法门今天已经为你们留下了，而救度世人还终究要靠自修，顿教法门今已留，救度世人须自修，惠能法师留下了这个偈子，和各位弟子道别。

好，今天这一讲咱们就先讲到这里，感谢您的垂听，咱们下一讲再见。