24 闻韶，三月不知肉味

认真想想，母亲去世后，孔子也是姥姥不疼舅舅不爱，孤苦伶仃的。要不然孔子以后跟学生们关系那么好，跟学生们在一起他总算有了个大家庭。 家族对于那会儿的人非常重要。没有家族依托的简直跟野人差不多了。 所以孔子奋斗到最后，从这方面来说也是一个成功者！从无依无靠孤苦伶仃到自己成了一个团体的精神支柱。

还原了真实的孔子

鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：“君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？”昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣。”景公辩其言，以语晏子，曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”晏子对曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。”

辛苦了

关于韶乐，论语八佾篇有，子谓韶：尽美矣，又尽善也。这应该是孔子对韶乐的赞美，按我们现在大多数人的理解，听韶乐不吃肉，也是讲的通的

中国文化的源头在那里呢？最初是什么样子呢？我觉得儒家和诸子百家都是结果，而不是本源。周朝的主流文化是什么？读《孙子兵法》，知道周朝有《军政》，孙子引用其中的话。周朝中央是编辑和发行书籍的。至于有没有像今天的《中华大词典》一样书籍，就不得而知了。但是礼乐规范确实有，曾侯乙编钟就是例子。曾国这么小的国家也有编钟。

《论语》其实让我觉得特别乱。小时候写作文，老师都要求有中心思想。开头先说要写啥。现在的书本都有提纲和目录，主次分明，一目了然。《论语》更像是无意识态，想到啥写啥。说是课堂笔记，却更像随笔和生活日记。《老子》也是，想起一句是一句，这段和那段都没啥关系。也许那时人们跟喜欢语录体。没有主题的随意聊天更能激发人的创造力，有了主题思维就被限制了。文字是后人写的，佛祖不立文字，只说，不记录。儒家到底是什么，要做什么呢？兵家是非常明确的。法家也很明确，但对儒家的认识就一直很模糊。《论语》到底想说啥呢？

有副画叫《最后的晚餐》。画的是耶稣和他的门徒。说其中有一个人出卖了他。说佛祖有十大弟子，佛经里都说佛祖亲自去乞讨，吃完饭开始谈论问题。佛祖他们算是丐帮呢？还是学校，还是学习小组呢？我觉得后来孔子的形象总是参考了他们的故事。

孔子是成功的，掌柜是搞笑的。

听了掌柜的，多浪漫的事都变得现实了