社会学15｜个体与社会：你不是“社会人儿”，但你是“社会人”

欢迎来到社会学板块的最后一讲，我是孟庆延。

在之前的十四讲中，我和你讨论了劳动、职业、消费、教育、国家、宗教、政治等社会学的经典议题，同时也和你分享了结构与行动、效用与价值、制度与人心三个社会学的分析思路。在最后一讲中，我和你一起，回到人本身，聊一聊个体与社会这个话题。

【社会是由一个个鲜活的个体组成的】

在第一讲中，我就跟大家说过，因为“社会”这个词是边界模糊、语义不清的，所以“社会学”也带有暧昧的色彩。但是，无论何种文明，何种制度，社会都是由一个个鲜活的个体组成的。韦伯说：人是生活在自己编织的意义之网中的动物，正因为人与人之间可以沟通和交流，并且总体上共享着相通的意义系统，人们才会组成各种各样的群体。亚里士多德也说：人是群居性动物。群体与个人，也就共同定义了“社会”。

在人类发展的漫长历史中，群体的形态各种各样，家庭、社区、城邦、部落、城市、乡村、工厂、企业、民族、学校等等皆是群体。因此，我才会说，社会学这个名词也没有那么难以界定，一言以蔽之：生而为人，何以成群。

【个体与社会的紧张】

然而，随着人类的历史进程迈入“现代”，群体与个体都发生了重大的变化。在现代社会来临以前，群体更多依靠血缘、宗教组合而成，但是现代社会，依靠契约等构成的群体形态，在我们的生活中占据着越来越重的位置。在这种在契约基础上组成的社会里，个体和社会的紧张越来越明显和激烈，焦虑、疲惫、内卷 、孤独和无意义，这些负面的词汇充斥着现代人的生活。

为什么会这样？这与现代社会的核心特点有关。

如果说古代社会人与人之间更多的是人情关系的话，现代社会人与人之间更多的就是职业关系，这是现代社会的一个核心特点。人与人之间事务性的关系，也就是所谓的“职业关系”在我们的社会生活中占据着最主要的角色；大家只是同事而已，你在岗位上有自己的角色，有自己的任务，完成职业赋予你的任务就好，此外不必再有额外的联系，也不要有更多的情谊上的牵挂。我们会说，这样的工作环境，单纯而直接。在这样的情况下，你与“公司”这个由“同事”所组成的群体之间的关系，实用而冷漠。这样一种人与人的工具性关系和“效用认知”不止存在于工作领域，而是遍布于我们日常生活的全部，贯穿于我们生命历程的始终。我们以“什么对孩子是有用的”以及“孩子懂什么”为理由来给自己的子女选择各种他们并不喜欢的“课外班”和“大学专业”，我们以“这个人对我有没有用”来去结交认识“朋友”，每个人似乎从一出生，就害怕输在起跑线上。于是，大家从小到大，都拼命奔跑，兴趣班不再有兴趣，而996也竟然成为了“福报”。互联网公司总喜欢用“赛道”这个词，充分体现了行业竞争的激烈。但是令人唏嘘的是，我们的人生今天似乎也变成了一条条望不到尽头的赛道，赛道与赛道之间的边界很清晰，但赛道上的人，却孤零零的。人与人之间的关系，要么是对手，要么是工具。

这会直接给人带来非常负面的感受：紧张、疲惫、无意义感，以及孤独。这并非单纯某个具体的人的问题，而是现代文明所刻画的时代画像。“有用性”的逻辑打着“理性”和“成熟”的旗号对我们的日常生活的全部角落展开入侵，才产生了现在的这个结果。所以，伟大的社会学家，德国人马克斯·韦伯才会在工业化来临之初就敏锐地的做出了预言：现代文明将不可避免地导致个体被困在“理性的铁笼”之中。有用性、也就是韦伯所说的“工具理性”将对个体行动的意义感进行大规模的“消解”。

除了人与人之间的工具化以外，现代社会的另一个特点就是，幸福的标准化。在给人类提供了越来越丰富的物质条件的同时，也在不断地给现代人“许诺”着未来的无限可能，并且通过一系列社会安排告诉你这些“无限可能”的现实标准，它有着一整套关于“自我”、关于“成功”、关于“幸福”的蓝图。比如，对于在校的大学生来说，可能“711自由”很重要，对于工薪阶层来说，可能“车厘子自由”很重要，而对于有孩子的所谓“中等收入群体”来说，可能“学区房自由”又成了头上悬着的利剑。一旦这些“无限可能”有了现实的“标准”，那么它也就很容易成为“紧张”的制造者。就像一旦“兴趣”变成“子女择校”的准入要素，兴趣班就会蓬勃兴起，而一旦兴趣班兴起，它就会扼杀兴趣本身。

现代社会就是这样一个以“事务性”和“工具性”为核心的庞大运转机器，同时又是一个高速发展和激烈竞争的“永动机”。身处其中的我们，单纯作为一个“零件”运转就已经倍感疲惫，哪里还有时间考虑更高层次的“价值”、“理想”和“情谊”呢？当人与人之间的关系越发变成“协作”的关系，或者变成“竞争”的关系，我们就会陷入到“工具性”的普遍状态之中，那么，现代人怎么可能不孤独呢？

【何为个体与社会的良好关系】

“人之异于禽兽者几希”？人与动物的区别就在于人有着对自身行为的“意义”与“价值”的追求。人是群居性动物，这意味着每个个体既需要相互协作以保证社会运转和生存，又要彼此理解、彼此包容、彼此关爱。这才是个体与社会的良好关系。有多少孤独的现代人既希望拥有与朋友相处的开怀与轻松，又总是有着严重社交恐惧症，有多少人既希望有来自他人的关心与温暖，又总是害怕彼此之间的过分打扰？种种现象都告诉我们，现代个体与现代社会，需要一个良好的关系。无论是日常的人际交往和亲密关系，还是我们的学校生活和职场生涯，现代人都并不安于纯粹的“有用”和“工具”，所以，我们才会焦虑，才会紧张，才会不安。这是残酷的现实，也是现代人的宿命，更是我们一生需要面对的课题。但是，这并不意味着对现代社会的放弃，更不意味着对现代文明的否定，因为我们同样在享受着科学技术的进步所带给我们的便利。

从客观上来说，现代人一点都不孤单，因为我们今天完成一件事情，总是无法避免的和他人发生关联。比如，在过去自给自足的状态下，吃饭这件事只需要自己完成其全部环节就好；但是在今天，每个个体完成这件事的时间，都大大缩短了，因为从种粮食到做熟了这个环节，今天已经被各种“职业”拆分成了诸多环节，从种粮食的农民到送外卖的骑手小哥，他们共同完成各自的事情，从而满足你的温饱之需和口腹之欲。现代社会让人类前所未有的彼此依存、彼此联系在一起，只不过这种联系不同于以往依靠情感、依靠价值、依靠宗教的联系，而是一种类似生产线上的工具联系，这种工具联系越紧密，人们反而越孤独。

【社会学不是提供解决方案的学问】

也许你会问我，你给我讲了这多么，为什么唯独不讲怎么办？

在这门课的最后，我要对你说一声抱歉。因为社会学本质上并非提供终极解决方案的学问，实际上，我不认为有哪个学科可以提供终极解决方案。但是，我通过这15讲想告诉大家的是 “紧张”与“孤独”到底为什么会产生；社会学不能也不会帮你做选择，我无从评判哪种选择更“正确”。就像在我看来，如果你选择了你自己并不喜欢的工作，但它能给你提供不菲的收入，这并没有什么问题；同样，你做着一份自己热爱的职业，但是工资一般，这也是挺好的选择。社会学这门学科的存在意义，并不在于替你做出选择，甚至不在于对不同的选择做出价值评判，而是在事实层面分析不同选择背后的逻辑。同时告诉你，各种选择可能都有哪些需要面对的危险与挑战，并且让你知道这些危险与挑战，都来自何处。

这门课以卢梭开头，那我们就以卢梭结尾。他曾说过：要坚持在你单纯的心里看来是正确的道路，不因为虚荣和软弱放弃它。

不过，我要给这句话加上一句注解：要以理智和清明的状态，去形成自己的判断，只有以这个为前提，对“正确的道路”的坚持，才会成为执着而不是执拗。我希望这门社会学的课程能够给带给大家的，是这份“理智与清明”的思考方式。

你可以不是“社会人儿”，但你一定是社会人，这就是现代人的命运。做一个“理智与清明”的社会人，做一个对自己负责的社会人，做一个能够理解他人并能够与自己和解，安放那些紧张与焦虑的社会人，是我们每个人毕生的课题。

社会学是关于个人、关于群体的学问。在最后，我也要祝福大家。但我不会祝福大家什么一帆风顺，万事如意，因为这些都不存在于现实的人间。我对你最想说的话是，愿大家在未来的生活中，无论成功与失败，也无论幸福与悲哀，都能够找到那个让自己感到温暖与自在的共同体。因为尽管人间拥挤，但你永远不会独行。

关于群体与个人的关系，你有怎样的看法？关于现代社会人与人之间的工具性关系与孤独，你有怎样的体会？欢迎你在留言区分享你的看法，或者加入社群讨论。

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