71 | 也许你并不能认识你自己

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：也许你并不能认识你自己！说到认识你自己，我想大家比较熟悉了，它是出自于古希腊时代德尔菲神殿上所刻的两句话之一：一句是“认识你自己”；另一句是“凡事勿过度”。这两句话刻在神殿上，是让一般百姓从这里面慢慢受到一些教育。知道在“知”跟“行”两方面：知是首先要认识你自己，行是做任何事都尽量不要过度，这对一般人来说是很好的启发。

为什么会有这样的观念出现呢？

我们这一集已经进入到西方的世界，就要从头开始去了解他们对人性有什么看法。因为谈人生哲学的问题，不能绕开人性这个题材。 如果要了解人性，至少有两种观点可以入手。

第一种是看人的现状，就是人现在的情况如何，能不能从里面抓住什么是人性。

第二种是看人的过去，就是人的来源是什么？

我们这集就先谈第一点，人的现状。如果你想知道人的现状，古希腊时代提供的三个连续的答案：

第一个是：最早的《荷马史诗》里面所写到的对人性的观察。

第二个是：德尔菲神殿上的那两句话，第一句“认识你自己”。

第三个是：哲学家亚里士多德所说的，“人是有理性的动物”。

我们就简单分别说明一下。

先看第一点，在古希腊时代，希腊老百姓他们最熟悉的就是荷马所写的《史诗》，内容就是所谓的特洛伊战争，因为希腊各个城邦环绕着爱琴海，这些城邦各自在经济上跟军事上都有它的独立性，有事的时候大家会团结起来，因为曾经他们也对付过外来的侵略。

这个就回到比较早的年代了，在更早的年代，就是斯巴达的王后，当时有希腊地域美女之称的海伦，她因为特洛伊城的王子担任大使来拜访，结果跟着王子跑到特洛伊城了，那对斯巴达来说很丢脸，对整个希腊来说都觉得很难忍受，他们就组成联军，要去讨伐特洛伊城。

特洛伊城在爱琴海的东岸，也就是今天土耳其靠爱琴海那个地方，这一仗打了十年，在《荷马史诗》里面叙述这一段历史故事，里面所反映出来的人性就是“能够就是应该，应该就是必然”。

我们先看前面的“能够跟应该”。 关键是你应该做什么事，那就看你有没有能力了，这叫做“能够就是应该”。这种思想发展出来很可怕，为什么可怕？因为“能够就是应该”，换成今天，就是“强权就是公理”。

到今天很多地方还能看到这样的一种反应。譬如你在路上走着，遇到强盗了，有一个人来帮你忙，你问他说：“我跟你非亲非故，你为什么帮忙？”他的回答很可能是因为我有这个能力，“能够就是应该”，我有这个能力，我自然就拔刀相助了。如果没有能力，就没有应不应该的问题，这点是对的，但是从反面的论述可以是对的，我没有能力就没有应该的问题。

正面的论述，我有能力我就应该做这个事，可能变成刚刚说的“强权就是公理”，再进一步应该就是必然，必然代表什么？代表命运。

任何事情发生，你说为什么一定发生这种事，因为“能够”“应该”到“必然”。能够打赢特洛伊城，就应该去打。打完毕之后把这个城毁灭了，这是必然的命运，谁都不要抱怨。这种最早的思想是让人觉得担心的。

我们这边有没有这种情况？从春秋时代到战国时代，最后剩下战国七雄，然后秦始皇统一中国，他不也是“能够就是应该”，“应该就是必然”的类似模式吗？这边所说的都代表古代的情况。

德尔菲神殿供奉的是阿波罗神，阿波罗神是古希腊的太阳神，太阳代表光明代表理性，人生的各种重大的疑难杂症都可以去那边求签，里面就有女祭司帮你回答问题。这就是当时雅典人生活的模式，各地区的人都可能去拜拜，去求签。

比如有一个城邦的国王派大使去德尔菲神殿问一个问题，“我们跟这个国家打仗，最后结果如何？”结果解签的时候说会有一个国家灭亡，她也没说哪一个国家，弄到最后可能你自己灭亡了。这个说明什么？神殿里面的女祭司解签的时候，有时候会有一些模糊的字眼。

但是这个神殿让后人记得最清楚的，是因为苏格拉底有一个学生，他曾经来求签来问“雅典有没有人比苏格拉底更聪明？”答案是没有。后面苏格拉底为了证明有人比他聪明，就带着年轻人去拜访当时在雅典最有势力的三种人，得罪了这些人，后来被他们诬告，然后判了死刑，这就是神殿特别的地方。

神殿上刻两句话，第一句话就是“认识你自己”，这句话太重要了。因为苏格拉底经常劝别人：“你认识你自己吗？”现在西方的心理治疗专家也学到这些了，他们跟病患在谈话的时候就会问：“你了解你自己吗？你知道你自己需要什么吗？你得到别人所有的你就会快乐吗？”这样的问题一系列，都从认识你自己开始。

我们这一集提到，也许你并不能认识你自己，确实是很难的问题。因为人的生命不断在变化、在成长、在发展，你刚刚认识过去的自己，现在呢？

你要记得那两句话“认识你自己，凡事勿过度”。不管认识自己到什么程度，做任何事都不要过度，要适可而止。我们也知道“度”是最难拿捏的。你只有在自己生活里面慢慢琢磨，做什么事情的时候可能过度，遇到这样的事情就要多多收敛。

再进一步到了哲学家亚里士多德上场了，亚里士多德他的老师是柏拉图，柏拉图的老师是苏格拉底，他们有很好的传承。亚里士多德等于是总结了整个希腊哲学的思维，最后说“人是有理性的动物”。他有他标准的逻辑思维跟定义模式。

人如果是有理性的动物，就代表人跟动物不一样了，就要努力发展理性层次。所谓的理性在古希腊时代就认为说话是有前因后果，有逻辑的推论，从大前提小前提到结论都非常的合理。

当然人在说话的时候，如果不合理就变成是自相矛盾了，别人也听不懂在说什么。你的思维如果掌握到人是有理性的动物，做任何事情的时候，就会先思考一下，这是不是一个有理性的人应该有的行为表现？

亚里士多德等于是把人界定在有理性上面，有理性他会不会做出其他的不同的事？譬如说情感冲动，意志脆弱了，就做出许多不合理的是或是非理性的事，当时亚里士多德也没有办法再做更深入的思考。

事实上人活在世界上，你说人有理性，代表他可以思考，但是很多人在思考的时候，明明知道这样的事情不能做，不该做，他还是可能会去做。那怎么办？在这个时候谈到人性的问题，首先是看人的现状，就人的现状来看的时候，对人性恐怕不太乐观了。

古希腊时代三个阶段各有特色，所提出来的观念，是我们这一集需要跟大家介绍的。

第一个就是比较原始的，“能够等于应该”，“应该等于必然”。这就麻烦了，有这个能力当然要用出来，可以打败一个军队，就要打败他，能占据一个城池，就要占据它。要不然干嘛老天给我这个能力？“能够应该”就变成后代的“强权就是公理”。在国际上今天也大概是类似的情况，这也是一种人性的表现。

第二步就到了德尔菲神殿，就好像今天在庙前面有很多对联，都可以给你人生的启发。

在西方也是一样，一般人到神殿看到这两句话，就会学到知道要认识自己，虽然不见得可以完全认识，至少要多了解一点。 知道自己在什么时候可能生气？什么时候可能难过？什么时候会不会快乐过了头？了解自己之后才能做第二步“凡事皆勿过度”。做任何事情不要做到极端，跟别人来往的时候都要努力学习“度”，适当的方式。这点是相当好的建议，只不过它只提出一个格言，并没有告诉要怎么去进一步去实践。

第三点就到了哲学的领域了，人是有理性的动物，亚里士多德提出这样的观念到底有什么目的呢？他的目的很简单，他说人跟其他生物的差别在于人有理性，因此人生的幸福就在于充分发挥理性的作用。

理性的作用是什么？就是了解自己之后知道应该如何选择适当的作为，然后他整个的思想就从这边出发，到最后他认为人生，最高的幸福就是纯粹用理性的作用去观想所有的一切，而尽量不要采取行动，因为采取行动代表你有所不足，代表你对现状的了解，还有不同的地方，你想要去改变它，这一来可能你的理性就会受到挑战了。

我们这一集主题是：也许你并不能认识你自己。我们现代人在学习西方思想的时候，就要从它的源头开始了解，知道在古希腊时代有这样的观念，一方面要“认识你自己”，同时也希望“凡事勿过度”。把这一点了解之后，对于人的现状就会知道的比较完整了。

然后下一集的主题就是：人的来源是怎么回事？  要了解人，不能只看现状，还要看人的过去，到底人性是从哪里开始的？下一期的主题我是谁? 我从哪里来？ 要到哪里去？ 我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听！