【山川】五岳自古就有吗？

你好，我是张国立，欢迎你来听我讲古代人的生活。

仁者乐山，智者乐水；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；乃至靠山吃山，靠水吃水。我国传统文化中，山水总是成对儿出现的，确实，山川，或者说山水，古代川指的就是河流，对古人的生活有重大的意义。举个例子，中国有成千上万的地名，都是跟山水有关的。大一点的，河南、河北、河东，这是跟黄河有关；山东、山西，这和崤山有关。有些地方位于江河源头，名称中多带“源”字，比如山西省沁河的源头有沁源县，山东省沂河的源头有沂源县;甘肃省渭河的源头有渭源县。古代山南水北为阳，山北水南为阴，所以在江河南面的地方，名字大多带个“南”或者“阴”字，在江河北面的则多带个“北”或者“阳”字。比如河北省滦河之南的滦南县、河南省位于洛河之北的洛阳市。还有在河流其他方位的，比如山西省汾河西岸的汾西县，位于河流中部的四川省的巴中县等。临近江河的地方也会根据河流命名，比如河北省临近漳河的临漳县，内蒙古临近黄河的临河市。还有些地名是希望江河能够安宁，别发洪水，比如山东省济水边的济宁市。

以上都是水，再说山，也有很多，比如衡阳在衡山的南边，陕西的山阳县在秦岭的南边，山南水北为阳嘛，所以都带个阳字。给一个地方命名是非常重大的事，我国地名中如此众多的山水因素，可见山水对人们生活的影响之大。

说起山，从古至今，最有名的要属五岳了。古人崇拜天地山川，尤其是高大的山峰，认为它们可以能联通天上，成为人和神沟通的媒介，因此，历代对于高山的崇拜和祭祀，都没有中断。五岳就是古代国家高山祭祀的核心。关于五岳，大家已经了解得够多了，我说点儿人们平时不怎么注意的，那就是，五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山，在古代，并不一直都是这五座山。最早只有四岳的说法。《尚书·舜典》记载，天子二月向东巡游，到东岳祭拜，五月是向南巡游，祭拜南岳；八月向西巡游，祭拜西岳，十一月向北巡游，祭拜北岳。至少先秦时期，只有东南西北四岳的说法。之后五岳的说法出现了，可是，到底是哪五座山，有几种说法。《尔雅·释山》和《周礼·大司乐》郑玄做的注释，都说，五岳是：泰山、华山、衡山、恒山和位于今天陕西宝鸡的岳山，没有中岳嵩山什么事儿；《尔雅·释山》还有第二种说法，倒是有了中岳嵩山，可是南岳衡山它又给换成了霍山；只有郑玄为《周礼·大宗伯》做的注释，列出的五岳和今天的一样。

这都是古籍上一些复杂的说法，你只要知道，官方正式确定的五岳，是汉武帝时期。五岳中的四座山和我们今天都一样，只有南岳，不是湖南的衡山，而是位于今天安徽潜山的天柱山。为什么汉武帝要把天柱山确定为南岳呢？首先，他要考虑祭祀的路线，汉代的衡山，距离中原很远，蛮荒之地，交通不方便，出行有危险。天柱山则位于东方，离泰山也近，皇帝出行的时候，可以顺道一起祭祀了，省事儿。其次，衡山位于汉代的长沙国，当时的长沙国，气候炎热潮湿，生存环境恶劣，一般人都瞧不上这个地方。举个小例子你就明白了。汉景帝有一次要叫他的妃子程姬晚上侍寝，不巧程姬那天身体不舒服，程姬就让自己的丫鬟唐姬梳妆打扮，去陪汉景帝睡觉，当天晚上汉景帝正好喝醉了，也没认出来谁是谁，睡了一晚，第二天醒过来才发现不是程姬。没想到这唐姬居然就怀孕了，还生了一个皇子，取名刘发，汉景帝觉得刘发的母亲出身低微，就把他分封到了长沙国做长沙王。由此可知，在当时人眼中，长沙国是个多么不起眼的地方，国家隆重祭祀的南岳，怎么能放到这儿的衡山呢？第三，汉代实行郡国制，中央朝廷直接控制的地方，设置郡县，其他地方则分封大大小小的诸侯，由诸侯来管理，朝廷并不直接管理。衡山不在郡县里边儿，汉武帝这个人，什么都要自己掌控，他是不会允许南岳在诸侯国中的。汉武帝确定的五岳，持续了好几百年，一直到了隋朝的隋文帝开皇九年，湖南的衡山才被确立为南岳，天柱山的南岳头衔惨遭剥夺。唐朝延续隋朝政策，继续祭祀衡山，唐玄宗还敕封南岳山神为司天王，并且把司天霍王庙改称衡岳庙。衡山南岳的位置彻底稳固了，一直延续到今天。天柱山为什么会失去南岳称号呢？原因大概是，首先，当时安徽西部发生地震，导致天柱山山体崩塌，它的风景遭到毁坏，说白了，就是没从前那么美了。山毁容和人毁容一样，都要遭人嫌弃啊。其次，隋朝和西汉的情况不一样了，当时南方已经得到大规模开发，以前长沙国所在的地方不再是歧视链的底层，而是链接两广岭南地区，变得非常重要，隋文帝把衡山确立为南岳，还能起到威震长江流域的作用。

最后略有变动的是北岳恒山。北岳一直是恒山，但是恒山其实是一条跨越山西、河北的山脉，具体在哪里盖北岳庙来祭祀它，反而成了一个问题，从汉朝开始，祭祀北岳的地方一直在河北的曲阳，可是到了清朝，出现了一个问题，清朝的首都在北京，北京在曲阳的北面，这样一来，首都就在北岳的外面了，等于说首都没有涵盖在五岳形成的圈里边，这怎么行呢？所以清朝入关之后的第一位皇帝，顺治皇帝，就下令把祭祀北岳的庙改在山西浑源，浑源比北京要稍微靠北一些，于是，首都北京就被五岳所包围了。可怜曲阳祭祀了一千多年北岳，到了最后一个传统王朝，却失去了资格。

说完了古代最重要的山，再说最重要的水，古人认为最重要的水是四条，他们称作四渎：江河淮济。江是长江，河是黄河、淮是淮河、济是济水。其中的黄河和长江，即使在今天，也是中国最重要的河流。要强调的是：古代的河就是单指黄河，江也单指长江，后来才泛化使用。

黄河最大的特点，就是频繁决口和改道。根据统计，历史上黄河共决口1500多次，改道有二三十次，洪水最北能到天津，最南到江苏。著名的改道有六次。

第一次大改道是在周定王五年，即公元前602年的春秋时期，在河北黄花入海，稳定了470年，到了公元11年，第二次改道，从山东入海了，稳定了700年，到了北宋仁宗庆历八年，公元1048年，又决口了，往北在天津入海，过了四十来年，再改道，还分成了南北两支。四百年后的明朝，为了保证京杭大运河的畅通，把北边那支掐断了，全部由南边经淮河入海，这算第五次改道。最后一次是1855年，清朝咸丰五年，在河南兰考决口，由南向北，跨度很大，又在山东入海，就是我们今天看到的黄河。黄河泛滥的地区叫做黄泛区，以前某些人歧视河南人、苏北人，因为这些地方历史上处于黄泛区，总遭水灾，动不动就要出门逃荒避难，容易被其他地方的人歧视。

你要问了，古代为什么不治理黄河呢？治了。而且几乎天天治，年年治。可是，一则，自然的力量太强大，非人力所能扭转。二则，治河可以说是古代最肥的肥缺。拿清朝来说，有专门负责治理黄河的官员，叫做河道总督，道光年间，单单一个南河道总督的经费每年就有五六百万银子，可是这些钱用在工程上的不到十分之一，剩下的都被各级官员贪污了。他们的生活极尽奢华，吃的豆腐就有几十种做法，吃一碗猪里脊，要杀五十几头猪，只取里脊中最精华的一点点，剩下的都扔掉。你想，这黄河要是治理好了，还要这河道总督干吗？他们巴不得年年发洪水呢。

长江跟黄河比起来，就安分多了。它经常作为南北分界线，因此，几个方位得先搞清楚。比如什么是江东。长江在从今天的安徽芜湖流向南京的时候，不是由西向东，而大概是由南向北，于是，江水就把地面分成了东和西，东边的广大地区就是江东，三国时吴国占据的地方，就叫做江东。“至今思项羽，不肯过江东”，说的也是这儿。古人的地理方位，是左东，右西，所以江东也叫作江左，那江西自然也叫江右了。历史上长江除了是一条重要的航运通道，主要是当做天堑，来阻挡敌人进攻。每次北方打南方，面临的一大问题就是渡江。比如公元279年，晋灭吴的战争，晋安排了六路大军攻打东吴，其中益州刺史王濬，率领船队，浩浩荡荡的从四川沿江而下，东吴为了防守，在江中放置了铁锥，在江面拦着很多条大铁索，试图阻挡晋国水军。结果，王濬用十个大木筏在前面开路，木筏把水下的铁锥拖走。又用十余丈长、几十围粗的大炬装满油脂，烧掉了吴军的铁索。一举攻克南京，俘虏了东吴末代皇帝孙皓。后来的隋朝渡江攻打陈朝，乃至解放军的渡江战役，都要克服长江这条天堑。总之，长江黄河，在古人眼中既有温柔的母亲河的一面，也有异常可怕的一面。

好了，关于古代山川的事儿，我就和你聊到这里，谢谢你的收听，我们下次再会。