7.《一念觉法》觉就是觉者

觉就是觉者

整个修行的典籍看起来浩如烟海，仿佛它在用一个沙漠里的沙来塑造一尊觉者像。其实你完全不必要通过了解整个沙漠里的每一粒沙来了解觉者，你只须了解一粒沙就可完全了解觉者。三藏十二部典籍你没必要记住，你只时刻记得一个字即可，这个字即“觉”。记得“觉者就是觉”后，其它的你完全可以放弃。

觉是觉者，念是众生。如果你时刻站在觉中，如如不动，你就是觉者；如果你时刻站在念上，生灭流转，你就是众生。觉知着做一切事，即是觉者在做事；不觉地跟随念头生生灭灭，即是众生在无明中轮回。

 觉者就是觉，所以能觉即是成为觉者。每天早上你睁开眼睛，觉知地看着天花板，然后觉知地下地穿鞋，觉知地洗脸、刷牙、开车，觉知地注视你看到的一切，觉知地倾听这个世界……。如此，每一件事都不放过，每一个细微的发生都不错过，把你的觉知、宁静和优雅灌注到每一根草叶上，每一丝听到的鸟鸣上，每一块手碰触的石头上，每一口饭上，每一个闪过头脑的念头上……觉知处处，处处觉知，如此时刻不糊涂，这就是成为觉者，就是觉者在做事，觉者在生活。

 注意到，一个觉者和神通没有任何关系。任何你想象的觉者具备某种神通，那是你把自己的妄自想象加在了一个觉者的身上，觉者不需要神通。觉者也不关注神通，如果你时刻活在圆满优美的世界里，你要神通干吗？觉者只是能觉，时刻觉，觉一切。六根敞开，心每一用都知，这就是觉者的能力。

  一个觉者的能力并不象人们想象的那样：会飞、会穿墙而过，全知全能——觉者并不是全知全能，一个觉者只秉持一个“不知道的心”活在当下，他没有了解任何事物的需要，一颗是什么就爱什么的心不需要到处走着看看这、看看那，他只是不放过那来到他面前的一切。一个觉者不需要“能”，更不需要“全能”，他只是知——觉知——完全的觉知。完全的觉知，就是“全知”。但一个觉者不需要“全能”——那无所不能的神通。“能”属于头脑，“知”属于心，任何执着“能”、喜好“能”、发展“能”的——都是头脑，都是一颗妄心。“能”属于术，一个觉者不需要任何法术，它不需要用一种常人没有的能力改变常人所不能改变的——在觉者的眼里，没有什么是需要改变的，一切存在都是它本来的样子，术、能或神通，在它那里变得无用，完全无用。所以，一个觉者是一个全知者——完全的觉知者，但不是一个全能者，因为他不需要任何“能”——神通。认为觉者是一个全知全能——什么都知道什么都能，完全是一种想象；想象成为觉者就是成为那种无所不知无所不能的超人，完全是一种妄想，一种大妄心。

  注意一个觉者的能力是觉知——不错过任何念头的觉知。如果你能如此觉，你即是觉者。在觉即是觉者，无明成众生。