3.20【精读课】《传习录·节选》：戒慎恐惧

3.20【精读课】《传习录·节选》：戒慎恐惧

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第三 单元的第4次精读课。来自《传习录》节选：戒慎恐惧。那么我们先听一下原文。

来书云：“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然寡欲则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也；盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。且欲未萌，而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而遂之也，愈不可矣。”

必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也。必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功；舍此之外，无别功矣。夫谓灭于东而生于西、引犬上堂而逐之者，是自私自利、将迎意必之为累，而非克治洗荡之为患也。今曰养生以清心寡欲为要，只“养生”二字，便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中，宜其有灭于东而生于西、引犬上堂而逐之之患也。

我把这一段翻译成现代汉语，大家可以体会一下其中的意思。

来信说：“养生最关键的就是清心寡欲。能清心寡欲，作圣人的功夫也就完成了。然而，人的欲望少了，心自然会清明，清心并不是要远离尘世，并不是要去隐居追求宁静；不过是要使得这颗心纯为天理，没有丝毫的人欲私念而已。现在，想要清心寡欲，就要在私欲产生时加以克制，但是，病根依旧存在，不免会有东边的私欲克除了，东边却又生出私欲的情况。如果想在私欲还未萌芽之前就消除干净，却又不知道从何下手，反而使自己的心不清明。而且，在私欲还没有萌生的时候就四处寻找并想清除它，就好比把狗带进房间再赶它出去，更加不可以了。”

一定要这颗心纯乎天理，没有丝毫的私欲，这才是作圣人的功夫。要想这颗心纯是天理，没有丝毫的私欲，就要在私欲没有萌生之前加以防范，在私欲萌生时加以扼制。在私欲萌生之前就加以防范，在私欲萌生时加以扼制，正是《中庸》中“戒慎恐惧”、《大学》中“致知格物”的功夫。除此而外，再无其他的功夫。你所说的私欲灭于东而生于西、引犬入室再驱赶的现象，是被自私自利、可以追求造成的，而不是克治荡除本身的问题。现在你说养生最关键的是清心寡欲，这“养生”二字，就是自私自利、刻意追求的根源。有这个根源隐藏在心中，就会产生你所说这种情况，就是东边的克除掉了而西边的又生发出来。

这一段的前面部分，是有一个人和王阳明讲养生，认为养生的关键是清心寡欲，但王阳明认为养生这个念头就是自私自利，是一种刻意的追求。一般人不太容易理解为什么王阳明对于养生不以为然。前面我们提到过江南四大才子之一徐桢卿迷恋道教的养生术，修炼长生不老。1511年（正德六年），王阳明和徐桢卿有过一次关于养生讨论，有助于我们更好地理解王阳明的思想。据说，最初徐祯卿对王阳明说自己得到了某个道士“五金八石”的秘方，服食可以飞升成仙。王阳明开始王阳明不吭声，只是笑了笑。但当天晚上，徐住在王阳明那里，两人就展开了讨论。王阳明表达了自己的看法。他对于这种靠药物去求神仙的做法，完全不赞同。因为“盈虚消息，皆命也；纤巨内外，皆性也；隐微寂感，皆心也。存心尽性，顺乎天命而已。”时运循环，生灭不已，可由盛而衰，也可由衰而盛。这个是命。大大小小的事情，内在外在的显现，这个是性。隐约细微的各种感受，是心在起作用。所以，我们没有必要向外去追求身体的不老，而是应该掌控好自己的心，充分发挥自己的天性，然后顺乎天命，就可以了。王阳明的意思其实和佛教的主张是一致的。金刚经里说，无寿者相。不要执着于自己能活多少岁，而是要去修行根本的解脱之道。不从根本上解脱，活了一百岁，死了之后还是轮回。这是王阳明不主张可以追求养生的原因。还是那句话，不要外求，要从心性上解决自己的问题。像徐祯卿，后来三十多岁就去世了，说明这种秘方其实也没有什么用。

在王阳明看来，真正要做的功夫是“戒慎恐惧”和“格物致知”，能够从源头上让我们的心变得清净。戒慎恐惧在王阳明心学里，也是关键的修行方法。来自中庸。这种修行方法另一种叫法：君子慎独。我们再复习一下中庸里那句话： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大概的意思是：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做道，修习道便是教育。凡是道，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正的道。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。”

大学里也有一段话"所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。"

大概的意思是：”心诚，就是不自欺。比如厌恶丑恶的，喜欢美好的，这叫自谦。所以君子要注重独处时候的涵养功夫自。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。所以，是有德之人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享精读课“传习录·节选》：夫人者，天地之心。”假如我们在独处的时候也能管理好自己，那么，我们就真的就成熟了。