庄子諵譁 46 专心实证

【译文】 像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。

【注释】 (59)这句语意有所隐含，意思是“虽我无成亦成也”，即如果上述情况都叫有所成就的话，即使是我没有什么成就也可说有了成就了。 (60)滑（ｇǔ）疑：纷乱的样子，这里指各种迷乱人心的辩说。 (61)图（圖）：亦写作“啚”，疑为“鄙”字之误，瞧不起，摒弃的意思。

【原文】 若是而可谓成乎？虽我亦成也(59)。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀(60)，圣人之所图也(61)。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。

音乐是可以不用听的，现在也有这样的。只是自我表达感情，不管是唱的、是弹的、是吹的，都只是形式。

《三国演义》诸葛亮，在东吴骂一班读书人:“坐议立谈，滔滔不绝，临机应变，百无一能” 庄子说:“若是而可谓成乎？”如果认为坐议立谈无人可及，就叫做学问，也叫成功的话，那么庄子也幽默地，也很傲慢地，也很谦虚地说，“虽我亦成也”。他说，那我早就成功了。“若是而不可谓成乎？”那世界上什么叫有用的？“物与我无成也”，天地万物与我，本来没有一个结论的，都无所谓成功。 天地万物都没有结论；但也不要认为学问论辩没有结论，就无所谓成功。你看看庄子，两边都说完了。你认为这样是不对的，以偏概全，错了"；你认为那样是对的，是以偏概全，也错了；你说我偏也不偏，概也不概，全也不全，对不对？你又错了！这就是庄子的道。