187.怡情的音乐来自何处？

《韶乐》颂舜的德，《武乐》颂武王的德，久而听之，便可移风易俗，使百姓更加淳朴善良。而只有心体光明之人方可体会周公、武王的心境和气魄，作出属于他们的音乐。阳明先生道，歌和律都是为了调和我们的性情，也是来言我们的志。而音乐发源处，便是我们的内心，良知光明，便有廓然的频率，便可作出怡情的乐章。音乐陶养性情，如何才能作出更好的音乐？跟随张讲师的讲解，我们一起来聆听阳明先生揭秘音乐的学问。

1古时作乐与现代有何不同？

2 作乐的次序是什么？目的又是什么？

《传习录卷下》

（九七）

先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”

未达，请问。

先生曰：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子。《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗！今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益。然后古乐渐次可复矣。”

曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”

先生曰：“你说元声在何处求？”

对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”

先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？

元声只在你心上求。”

曰：“心如何求？”

先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云：‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”

曰：“古人制候气法，是意何取？”

先生曰：“古人具中和之体以作乐。我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否；此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日；然至日子时，恐又不准，又何处取得准来？”