【大宗师·第二讲】真人发现真知，还是真知造就真人？

各位听友，欢迎来到庄子大宗师的第二讲。

《大宗师》总的主题，讲的是真知来自于大道。大道既是万物造化的宗主，又是生灵理解造化的导师。因此，人如果有了真知，是可以成为真人的，也就是与道合真，与造化为友、活得真正自由自在、无忧无虑。

不过，这样一来，就出现一个鸡生蛋蛋生鸡的循环问题，那就是，到底是先有人感悟了真知，达成了真人的状态，还是先有真人的状态，然后感悟了真知。在逻辑上讲，这个问题似乎是无解的。

究竟是先有真人，还是先有真知，就请大家带这个这个问题进入课堂，我们一起学习。

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正文

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谋事。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛xiāo然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人。

若然者，其心忘，其容寂，其颡頯sǎngkuí；凄然似秋，煖xuān然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

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解读

下面庄子就提出来，“有真人而后有真知”，就是说真知到底怎么来,首先要搞清楚。他说你要了解这个问题，你先得了解真人，人的真实状态到底应该是什么呢？真人，就是活出真范儿的，活出道给你的真实的状态，没有糟蹋没有浪费的这么一种人。

他说何为真人？“古之真⼈不逆寡，不雄成，不谋事”，其实古代的这些真实的人，他们不故意地跟某种趋势或者跟大道的法则去斗，他们也不会雄踞在成功之上，他们也不去图谋什么琐碎的事情。

“过而弗悔，当而不自得也”，如果别人说他错了，他也不后悔，如果别人说他做的对，他也不自得，这个就是非常孑然独立的一种心态。

达到这种境界的人，“登高不慄，⼊⽔不濡，⼊⽕不热”，他跟有特异功能似的，跑到水里也不会溺死，跑到火里也不会给热死，这个就是那些能够领悟天道的人达到的境界，古代的真人他睡觉的时候他都没什么梦，醒着的时候他也没有担忧。

我回忆我的生活，好像就到近年来才开始慢慢地不担忧，每天你都要好像担着一些事儿。尤其是七夕，有些人就一到七夕，过去的影子又在心里蹦了出来，我告诉你用一个字总结它叫做“忧”，真的很可怜的，所以我昨天连续发了四个笑话。竟然有人说黄老师是不是动了心了（众笑）。那四个故事，都是我从别的地方借来的，昨天我的朋友圈里的可热闹了。

“其食不甘，其息深深”，他吃饭不追求那些好吃的，他的气息特别的深远。

“真⼈之息以踵，众⼈之息以喉”，真人一口气一吸，很自然的就遍布全身。而假人或者忧愁的人，它吸气只能到喉咙，恨不得没到喉咙就出来了，这个不是说肺活量，而是呼吸的状态。其实大家想想，当你忧虑放下，深深地喘一口气的时候，整个身体都变得正常的时候，自己是有感觉的。

“屈服者，其嗌言若哇”，对于那些屈服于人间的忧患的人，他们说话就好像卡在喉咙一样，你想是不是有时候咱们去见哪个领导，尤其是心里头对他有所奢望的时候，是不是说话卡巴卡巴的，说着说着就好像打个嗝似的噎住了，得平静一下再说。 

“其嗜欲深者，其天机浅”，所以说你心里只要有忧患了，有特别想要的东西，你的天机就浅，就是你不得天机，你得不到真实的机会，你看不到真实的机会，看不到真正的天机运转，你的算路就差。

天机在《周易》上，在算命当中，它指的是算路，一个人对复杂事物的运算能力，这叫天机，对复杂事物的运算是真的算出来的吗？不是。它是一种系统性的涌现过程，所以“嗜欲深”的话，你的信息是不完备的。就像爱上一个人似的爱上你的领导，然后等着领导，这个时候你失去了判断力，你的天机就浅。有些人很厉害，他的心特别宽敞，然后他能把领导耍的团团转，当然我也不提倡。

这一部分我把它总结为叫“嗜欲深者天机浅”，这全部是在讲“知”，“天人之际”的学问就在这就展开了。

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“古之真人，不知恶死；其出不欣，其⼊不距；翛然而往，翛然而来而已矣”，古代的那些真人他们不知道什么叫做好生恶死，他们对生死“一如以示之”，为什么？原因是这样的，你不想死也不行，所以“生死一如”意思是说不要为死去忧虑，转换到孔子的话就是“不知生，焉知死”，其实大家态度都差不多的。

“其出不欣，其⼊不距”，出入来往之间没有什么推拒、欢迎这些事情。

“翛然而往，翛然而来”，就是潇洒地往来。

“不忘其所始，不求其所终”，他也不是完全没感情的，不是说这个人就变成了人工智能，不是这样的，他也不会忘记他的初心，但是他也不会追求所谓的达成。他始终是在道上运作，他的心是有初心的，是有一些这种想法的，或者说他知道他从哪来，但是他并不规定他会往哪去。

“受而喜之，望而复之”，接受了生命也蛮高兴，最后回归到大自然，是好是坏也就忘了。

“是之谓不以心损道，不以人助天”，他不用自己的心智去损害天道，他也不用自己的人力去改变自己的命运。我想大家都会明白，就是说这个人完全达到了平常心，完全是自然而然地生活。

我现在想提一个问题，真人其实都是一般的人修炼而成的，一般人他都还是想“以心损道，以人助天的”，比如最近有个什么问题，我们要占卜一下，对吧？这样的人当中又怎么会涌现出真人呢？真人是完全不要这个的。是什么原因使一般的人当中有可能出现真人？换句话说，人怎么可能悟道呢？你本来是被掐死在一个局限的爱欲的状态当中，怎么着他就解开了？

有人说疲累了，这有点道理，其实按庄子的观点，你说你疲累了也好，你说你是灵光一现也好，其实还是天道自己在运作这个事，但是我们自己不能放弃努力，我要教你，必须跟你这样说，这是个两面的东西。它在那一面是天道的一种自我运作，在这面其实表现成我们自己疲累了，然后想要改变自我的一种努力。你不要认为你这个努力完全是你自己的主观意志，它也是天道运行的一种体现。如果我在讲课的时候经常提这样的问题，你们会不会后来精神就失常了？

你不要认为都是你自己的功劳，所以有些人说我修行成功了，对不起，你这么想的话都是你的功劳，你肯定会被捉弄——其实你否认了你老师的功劳，大宗师是谁？是道，不是哪一个人。你不要逆道。佛陀证得最高佛果之后，他第一个想到的是什么？他说我现在没有老师了，我只能以法为师了，我只能以自然法则做我的老师。那他还承认自然法则，对吧？

我就看见好多人动不动就是，我一旦顿悟之后，认为心外无物，物外无心，一切皆在我手，这就落了魔窟了，这个就叫歪门斜道。所以这里就非常难理解，我就说如果经常提这样的问题，你会不会脑袋就坏掉了？你要明白努力是从我这出发的，但是它又是整个道的一个运作。所以在佛家的说法，就是说你一定要抓住这一次道的灵光在你身上显现的机会，你不要错过去。

昨天我备这个课的时候，突然心里头极大感触，我说庄子真是说道心了，《大宗师》这一篇整个是在说道心。

“是之谓真⼈。若然者，其⼼忘，其容寂，其颡頯”，他的内心忘却了这些纷纷扰扰，他的容貌非常的寂静，脑门都显得比较广。“凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜⽽莫知其极”，他的神色就像春夏秋冬一样地自然变化，他的喜怒通于四季，他跟万事万物都好像是随时随地的一种融合，谁也不知道他变化的终极在哪。

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好，大宗师第二讲的正文解读就到这里。

关于真人与真知的问题，大家一定有自己的思考了。我们可以再做一个比喻，大道就像是一棵生命树，而万物生灵就是这棵树结出的无数的果实。每隔一段时间，总会有一些长得异常饱满的果实（比喻真人）。之所以长得如此饱满，不能说没有果实自己的功劳，然而如果没有树，无论如何也不会有这些果实。

说到学习与成长的问题，中国文化一向是重视人内在的状态的，但是在实际的国学传播中，似乎被简单地转换成固守规矩、磕头捣蒜、老实读经之类的说教了。这有点儿像是给每个果子都套个袋，定个型，从表面看，似乎能完成某种目标，但是，要想借此长出大果，又怎么可能呢。没有真人的大果，何来大家的悟道，没有大家的悟道，又何来真实的修德？不过是自欺欺人的老俗套罢了。

感谢大家的聆听，各位听友可以加微“黄明哲助教”——ddj186186，进入答疑解惑群，参与进一步的讨论。

大宗师第二讲就到这里，我们下一讲再会。