现代性与自我认同

焦虑、不安、选择困难？这不是你的问题，而是“时代病”。

听书笔记 

晚期现代：指的是1960年代之后的世界。

自我认同：是要探讨，生活在晚期现代世界的我们，应该如何理解这个世界的运行规则，应该如何活得自主明白。

晚期现代人的生活方式：焦虑、不安，选择困难；

原因：吉登斯说，因为晚期现代社会充满了不确定，或者说充满了风险。

从宏观上来说，大气与海洋的污染问题，全球变暖，像悬在我们头顶的剑，始终不能确定何时会给我们带来怎样的灾害。

从日常生活来说，人与人之间的信任感也很难建立，因为不确定这一秒是朋友，下一秒会不会变成敌人，毕竟现代生活中的利益纠纷和角色扮演极其复杂。

不确定性似乎给大家的生活带来了很多的问题，但实际上，人类社会的进步曾经得益于不确定性。

奠定现代的不确定性：吉登斯指出，人类社会从传统过渡到现代，就是把自身从“确定”中解放出来，才实现的。现代社会的许多因素，都和这个有关系。

1、科学来源于怀疑。而怀疑，就是消除确定。如果没有哥白尼怀疑地心说，就没有日心说，而后来的科学家，也没有盲目地认为，所有宇宙的中心就是太阳，而是不断怀疑，不断观察，不断修正，我们对宇宙的认识才越来越丰富。因此，可以毫不夸张地说，怀疑是现代知识积累的起源。

2、人的解放，也就是从确定的社会关系中解放出来。这包括血缘、种族、性别等因素。

人的解放，追求的是平等，就是不再用一个人无法改变的属性，例如性别、家庭、种族去评判一个人，而是用这个人品格的优劣，成就的大小来评价。所谓的现代社会，就是将人们从稳固的社会关系中解放出来，现代人因此有了更大的自主权和选择权。

在人类历史从传统步入现代的历程中，打破“确定”是一个壮举。吉登斯有一句名言：传统的生活方式是继承来的，但是今天人们的生活方式，是自我创造的。

打破“确定”后，生活方式的不同：

1、      在传统社会，很多事情都是一成不变，“从来都是如此”的，例如上帝创造人，父子血缘高于一切；

2、      但是现代社会，则倾向于问一句：“从来如此，便对吗？”

传统观念动摇，事情就有了新的可能、新的办法，供人们选择。人的行为就有了吉登斯所说的“反身性”，英文叫做reflexivity。

“反身性”带来开放的生活方式：人类每做出一个新的决定，都会让世界朝越来越不确定的新方向发展。

案例：抗生素的使用

我们都知道，医学是最希望发现新办法来征服疾病的，1940年代青霉素药用以后，许多原先的致命病症，像结核、像梅毒，杀伤力都大为减弱，但是随着青霉素的使用，人们发现病菌的耐药性也不断加强，为此，人类又要寻找新的抗生素，来对付耐药菌，当超级细菌出现后，我们可能再次面临无药可用的尴尬境地。这样的因果循环，就体现反身性。如果我们不用抗生素，而是用人本身的抵抗能力，去对抗发炎，那后边这些棘手的问题就不可能出现，但当你做出新的选择以后，你就要面临一种动态，在这个行动的过程中，会产生新的问题，我们再去解决，解决的过程又产生新问题，是一个不断推进的连锁反应。

“反身性”积累出的现代性：人类全面步入现代社会后，人类选择的连锁反应，已经遍及世界，这个世界原本的自然属性变得越来越少，人工属性越来越强。

1、      人类活动已经全面影响了自然，比如蔬菜大棚能让你一年四季吃上西瓜，一只鸡从孵化到完全成熟，仅需要45天。美容产业的发达使得人们可以随意改变自己的外貌，人类甚至使用基因技术成功克隆了羊和猴子。

2、       人类世界的运行越来越多依靠知识和理念的推行，而不是个人的权威。比如外在的政治制度、法律、经济制度、社会保障制度，代替了原来的王侯将相和家族领袖。

现代人被自己创造的东西所包围。

在20世纪以前，人类主要享受到了“反身性”带来的好处，人们干劲十足，上天入地，造飞机，探月球，热火朝天地改造自然和自身。现在看来，这是一段天真且乐观的历史。

但是经过漫长的发展，到今天，也就是吉登斯所说的晚期现代，我们越来越多地品尝到了改造自然，还有人类自身的解放带来的困境。

困境的原因：

1、客观知识是不稳定的。现代人越来越多地发现，“知识”和“真相”，并不是稳定的。昨天正确的知识，今天很有可能被证明是错误的。而昨天所谓的真相，今天很可能就遭遇反转。

例如，越是深入讨论转基因食品到底能不能吃，越会发现这个问题没法确定回答，而且牵扯的新问题越来越多。有些药品，直到它的副作用充分显现之后，才被大规模叫停。

2、社会生活变得越来越动荡。例如，当婚姻从父母之命、媒妁之言转向自由恋爱，我们有了更多的选择。社会对于分手、离婚的评价也从负面慢慢转向积极，认为放弃一段不良的亲密关系，可能更加有利于身心健康。因此，现代社会的两性关系无疑是更加自由和流动的，但毫无疑问，亲密关系也是更加不稳定的，因为大家都随时可以有其他的选择。如果我们要长久地维持一段关系，需要付出更多的努力，这就是现代人新的烦恼了。

纵观从传统社会到现代社会，再到今天的晚期现代社会，人类可以说，成也不确定，败也不确定。

困境背后的晚期现代社会特征：

1、“时空压缩”：指因为媒体和交通的发达，人类越来越多地生活在一个信息共享、移动便利的世界里，时间和空间造成的地方性差异迅速缩小。通俗来说，就是形成了“地球村”。这样一来，原本可能局限在一时一地的恶性事件，就可能变成波及全球的不确定因素。

2、科学至上带来的问题。现代社会的一大悖论，是科学精神反对迷信，但是人们往往迷信科学本身，这就导致了科学至上。

吉登斯指出，我们必须非常清楚地认识到，现代知识体系以质疑为基础，它的底座其实不是泥土，而是流沙。但是人们往往误以为科学就等同于提供确定性，提供万能药方，一旦药方失效，就万分惶恐。

例如，凯恩斯主义，也就是国家干预经济的做法，帮助美国渡过了大萧条时期，但这个办法，却无法解决1970年代美国的经济停滞，更糟糕的是，谁也无法保证，1970年代美国经济的停滞状态，不是之前施行凯恩斯主义的恶果。过去的办法，现在竟然不灵了。

另外，就是过分强调专业性与客观性，忽略了情感与伦理道德。吉登斯指出，现代社会的信任危机，某种程度上是因为人们逐渐丧失了信任的能力，让人变得更容易焦虑。

吉登斯认为，信任是人类的创造性能力，是人类要像孩子般天真地去尝试、去体验的能力，归根到底，这份天真，是一种善的道德能力。但是，现代世界过于迷信科学主义，迷信专业性与客观，人们逐渐变得冰冷，爱和信任的能力就丧失了。

无论是经济学还是社会学的研究，都表明“信任”能最大限度的降低交易成本，说到底，就是降低风险。在运作良好的熟人社会里，不需要合同，商业也很发达，这就是因为有信任，所谓的百年老店，就是信誉保证。但是，现代社会，什么都要靠合同、契约，一方面，可能是使得双方的权利和责任明确，但是另一方面来说，这样的人与人的关系，是没有信任，没有感情的，而社会的运作，也不可能时时刻刻都靠着签合同来维系，所以没有信任，处处充满风险和焦虑。

生活在晚期现代社会中的个体，面临着空前巨大的压力，吉登斯在书中称为“沉重的自我”。

以养育儿童为例。现代人不依赖传统，所以爷爷奶奶在养育孩子的过程中越来越不重要，他们只是提供看护，但是不提供如何教养孩子的建议。现在流行“科学育儿”。但是，科学育儿，甚至解答不了母乳喂养和配方奶粉到底哪个更好。至于什么时候断奶最好，几岁是学习外语的最佳年龄，更是有数不清的争论。育儿书籍很多，但是所有的书籍都会说，请根据具体情况操作。所以，虽然很多青年父母信赖科学，但是也难免发现，很多时候，科学也是模棱两可的。更头疼的是，如果每一个行动都要找到科学依据，一件事还没开始做，就已经耗费了巨量的时间和精力。

这是一个选择空前丰富、信息空前嘈杂的时代，传统已经丢弃、科学又不是万能的，这个时代中的个体，根本找不到确定性十足的行动指南。

吉登斯给出的四点生活原则：

1、要承认一点，生活中充满了选择，不要回避。虽然选择多也是一种烦恼，但是总比没有选择要好，不能因噎废食。自由恋爱好过传统婚姻，可以离婚、再嫁，好过一辈子守寡。这些选择的权利，其实也不是上天恩赐的，而是人类历史上很多次的抗争才争取到的。因此，要尊重每次选择的权利。

2、积极主动地做出选择，你的选择，不仅关乎自身、还会影响世界的发展。吉登斯指出，我们往往以为选择只是与个人命运相关，但实际上，千千万万人的选择，可以左右我们时代的潮流。举个例子，在1970年代的女权运动中，有一句非常著名的口号，个人的即是政治的。当时，女性已经在宏观政治议题，如选举权、就业等多方面取得了同等权利，但是，女性们发现，性别不平等在私人领域依然顽固地存在着，比如小女孩生下来，父母对她的人生期待就不同，更加倾向于把她培养成家庭主妇。成为家庭主妇还是成为职场女强人，看起来是个人的选择，实际上与整个社会的性别不平等有很大的关联。只有越来越多的女性选择去做职业人、甚至是职业女强人，整个社会才会明白，原来女性的人生规划也非常多元。

3、要批判地认识科学的价值，不能迷信科学。例如，人们迷信科学，有一个最大的特征，就是认为世界可以被我们任意改造，而且改造的结果都是有利于人类的。这一点，反而是科学家们首先发出了质疑。央视曾经报道，中国科学院武汉病毒研究所的专家，经过13年的病毒追踪溯源，终于找到了SARS病毒的起源，野生蝙蝠。专家指出，近年来世界各地新发现的传染病越来越多，爆发也越来越频繁，这些新发传染病都有一个特点，就是跟野生动物有关。但是这些病毒不是现在就有的，有些存在了上万年，另外它们也不是专门冲着人类而来，说到底，是人类对野生动物的捕杀和消费、不停侵犯它们的生存领地，最终让它们找上了人类。要规避这些问题，只有将自然还给自然才行。

4、不要贬低伦理与情感的作用。伦理与情感在人类生活中始终非常重要。当我们尝试用科学去解决和解释一切的时候，别忘了人类也是情感的动物，要互相交换爱、信任、尊重。

吉登斯提示我们，你是谁，是一套你心中的故事来定义的，这套故事就是你的自传，包含了各种行为的原因和结果，其中每一步，都是你的选择。今天的人有了比过去多得多的选择机会，那么选则任何一种可能，它把你带去的方向，都会产生更多的不确定。 也许，放弃对确定的执着，勇敢面对选择之后开放的可能性，才是一种好的心态。

解读 | 解佳

格拉斯哥大学社会学博士

播音 | 秦亚希

策划编辑 | 袁博

音频编辑 | 陈子夫