旅游者

旅游是一场舞台表演，模糊真实与虚假的界限。

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《旅游者：休闲阶层新论》的作者是迪恩·麦坎内尔

（Dean MacCannell），现任加州大学戴维斯分校教授。1963年, 在加州大学伯克利分校的人类学系获得学士学位。1969年，在康奈尔大学社会学系获得博士学位。

为什么现代人可以进行大规模的旅游活动？

以前旅游是社会上层的特权，但是今天，发展到各个阶层的人都有意愿，并且有能力去旅游。那旅游就变成了一个跨阶层的休闲活动了。

工业社会的技术突破，为旅游业和现代旅游者的诞生提供了基础条件。火车和铁路的出现，运输的时间成本和金钱成本才大大降低，中下阶层才有可能参与到这种休闲活动中来。

旅行是怎么变成现代人的朝圣活动的？

正是工业社会导致了人的异化状态，才使得现代人把生命意义寄托于休闲活动。

异化是什么意思呢，通俗的说，你的劳动本来是为了你自身价值的实现，生命意义的完满，就是康德说的，人只能作为目的，不能作为手段存在，但是从工业社会开始，因为工厂的出现，机器的使用，社会分工的日益细密，我们的劳动本身变得零碎，感觉不到完整性，我们越接近机器般地劳动，我们的异化就越严重。对绝大部分人而言，劳动没有创造性可言。你创造出来的东西反过来统治了你，这就是异化最本质的哲学含义。

旅游，就是现代人的朝圣活动。朝圣是宗教徒前往他们心目中的圣地，是一种精神性的活动，目的就是获得精神上的完满。

旅行者作为朝圣者，是因为在旅行中，人能体会到作为劳动者所没有的那种完满感与生命的意义。

第一个参观对象是 别人工作的场所

你只有付钱去参观别人的劳动空间，这就是旅游业的诞生。在参观中，劳动变成有趣的东西，变成一个景观，才有吸引力。

第二个参观对象是 历史人文景观

这样一些承载文化意义的景点，是为了帮助我们通过历史事件，找到当下自己的合理位置。

第三个参观对象是 自然风景与少数民族文化

旅客们已经被旅游业创造出来的这种“真实”所说服了，因为被说服了，旅行的意义也就实现了：远方果然充满了异域风情，充满了好客而淳朴的少数民族，在埃及的金字塔、卢浮宫的蒙娜丽莎面前，体会到作为一个人的历史感和审美趣味，你不再觉得自己只是社会中的一颗螺丝钉，你是大写的，充满意义的完整的人。

现代旅游业，是如何满足我们的欲望的？

麦坎内尔指出，因为指责大众游客肤浅和庸俗，精英主义者反而忽视了真正的问题。真正的问题在于，被参观的工厂，博物馆，金字塔，都是制造出来的，被修饰过的“真实世界”。而这种修饰过的真实，才是旅游业给现代游客提供的核心价值。

麦坎内尔创造了一个影响深远的概念，叫做“舞台真实”，英文叫做staged authenticity。Staged就是舞台，就是表演的。麦坎内尔说，修饰过的“真实”，也就是舞台真实，不仅在旅游中存在，在现代社会中也广泛存在。

而我们今天，热衷追求舞台化的真实，被修饰过的真实所蒙蔽，才是现代社会真正危机所在。

因此，我们可以把后台，看作是“真实”的所在，你真正的朋友，真正的希望和焦虑，所在的地方。

那么“舞台化的真实”是什么意思？就是把“本来属于后台的这种真实表演出来”。那么这样一来，你的后台也没有了。我们去别的地方看别人的生活，以为是在看真实的生活，没想到是表演出来的，我们回到家，成了东道主，接受其他游客的到来，把我们的后台作为真实表演出来。

旅游业提供 “舞台真实”，甚至超出旅游业的范围，在整个世界泛滥，造成了两个危机。

第一个危机，它把我们原本应该休息的地方变成工作的地方，进一步侵蚀我们的生活空间。第二个危机，“舞台化的真实”会造成我们对世界的想象，变得越来越贫乏，我们对真正的“不同”，也就是 “差异”的接受度和理解能力，越来越差。

麦坎内尔真正想借分析旅游去批判什么？他想批判的对象不是大众旅游者，而是现代社会的旅游业，和现代世界中各种“假装真实”的虚假。

真正的真实是什么呢？

在我看来，是接受没有整容过的脸，不需要被参观也有意义的工作，是接受世界上各个民族，各种文化，它们也处在变化中。作为一个真正的社会学家，麦坎内尔不仅在理论上指出舞台化真实的危害，在实际行动中，也为抵制舞台化真实做出贡献。

解读 | 解佳

格拉斯哥大学社会学博士

播音 | 张煜

策划编辑 | 袁博

音频编辑 | 陈子夫