三十四、生活中怎么做到有恒

                  生活中怎么做到有恒

上一集，我们讲了，曾国藩告诉弟弟们，人生当中最重要的两个字，是有恒。

确实，中国文化历来推崇这个“恒”字。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

为了让弟弟们做到有恒，曾国藩从正反两方面来给弟弟们讲解。

反的方面，就是以自己为例子，讲无恒的坏处。

就像我们以前所说的那样，曾国藩早年是一个意志力比较薄弱的人。他管不住自己，青年时代他是一个非常浮躁的人，坐不住，屁股上长刺，每天都要出去玩。我们知道北京过去风沙很大，有一次冬天，风特别大，曾国藩本来已经计划在家里读书，但是坐了一会儿，还是出门找人去玩了，回来之后在日记当中骂自己，“无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是!”

而且他做事没有恒心，这个事开了个头，放下了，又拿起了另一件事。

有一次，有个朋友对他讲了一个道理，“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”也就是说，与其到处挖井，每一个都没有挖出水，不如就专门挖一个，直到出水。

他反思说，“此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。”这正是我的毛病啊，我总是喜欢挖井，但往往是没挖到水就放弃了。所以他在家书当中说，“余向来有无恒之弊”，“无恒是吾身之大耻”。

他说，“我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。”在翰林院是要专门研究学问的，可是每次要用功的时候，就感觉看其他方面的书似乎更有吸引力，于是就放下手头要研究的东西，沉溺于读其他更有意思的书，所以心静不下来，专业上没有进步。

这是他在反的一面，讲自己的教训。

正的方面，他也是以自己为例子，以身作则。他首先自己做到了有恒，然后告诉弟弟们，他是怎么做到的，有恒有多么重要。

我们以前讲过，通过脱胎换骨，曾国藩成为一个自我管理的榜样，一个意志力极其强大的人。他写信给弟弟们，说要从无恒变有恒，第一步是立志。关于这一点，我们以前讲得很充分了。第二个关键是要有人监督。曾国藩用写日记的方式修身，一个重要的目标，是让自己从无恒变成有恒：

余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。

我向来有无恒的毛病，但从这次写日记开始，就可以保证我此生做事都能持之以恒了。因为有良师益友在身边“挟持”着我，我只能前进不能后退了。

立志脱胎换骨之后，曾国藩确实变成了一个非常有恒心，非常有毅力的人。我们看曾国藩后来的日记，最突出的一个印象是曾国藩后半生几乎没有休息日，他没有大周末，没有年假，一连三十多年，一年三百六十五天，无论是春节、生日，或者其他节日，没有休息过。每天都在工作，读书，学习。他要求自己每天都坚持固定的日程，他在家书中介绍自己的做法说：

学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起到今，则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。

学习的方法很多，但最重要的是要持之以恒。我以前特别缺乏恒心，近年来稍好一些，但做得还是不够好。自七月初一起到今天，我每天临帖一百个字、抄书一百个字、看书至少二十页，多则不限，从来没有间断过。

具体到读书，曾国藩说，盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

凡士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。

怎么做到有恒呢？曾国藩说，他的读书方法叫 “读书不二”：“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”一本书没有用圈点的方法认真看完，绝不看下一本。东翻西翻，在乎读书的数量，非得追求一年读多少本书，那都是为了吹牛时候用，显示自己的渊博，那是为别人读书，我不那样做。

同样，看一本书的时候，上一句没读懂，也不看下一句。他读书强调“耐”字诀：“读经有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”不弄明白绝不罢休，一点一滴地积累，读书也有要愚公精神，不能追求速效，“求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候。”追求速效必然拔苗助长，不但没有好处，反而遗患重重。只要天天坚持，如同愚公移山，早晚有豁然贯通的时候。

曾国藩说，这种读书方法，看起来很慢，但实际上很快。他向弟弟们汇报说，从七月到现在，我已经看过《王荆公文集》一百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》一百卷，而且都用红笔圈点过，并加了批注。

练书法也是这样，曾国藩说，练书法关键在于每天要写一百个楷书字，不求多，关键“万万无间断”。绝对不能间断，这样无论什么人，都能写出好字。

其实从生理学和心理学角度看，曾国藩的这种学习方式是很不科学的。人的本性是好逸恶劳，见异思迁。这是因为本我是受“快乐原则”支配的。逃避痛苦、紧张，不断追求新的刺激，这是人类最根深蒂固的本能。我们固然不能受这种本能的支配，但如果对这种本能因势利导，其实可能事半功倍。英国著名作家毛姆说：“一个人不可能每一天都具有不变的心情，即使在一天之内，也不见得对一本书具有同样的热情。”因此，他读书是随自己的兴趣，不一定读完一本再读另一本。马克思也是这样。他钻研哲学或政治经济学疲劳的时侯，就演算起数学题，或躺在沙发上读小说、诗歌，而且他有时候是两三本小说同时打开，轮流阅读。由于各种不同信息刺激的是大脑皮层的不同部位，读这一类书使这一部位的大脑皮层太劳累了，换读另一本书时，这一部分大脑皮层就获得了休息。这样轮换使用大脑皮层的不同部位，就减少了大脑的劳累。

曾国藩却不懂这个道理。他做事尚拙，正如同打仗以“结硬寨，打呆仗”而闻名，他读书，也以呆和硬闻名。翻开他的日记，我们确实经常会看到他一连几个月只读一种书，而且每天读的数量都一样。

这样追求有恒，当然是非常痛苦的。绝大多数普通人都不可能熬下去。熬不下去，怎么办？

曾国藩的办法，非常简单：熬不下去，也要熬，用强悍的蛮劲打通此关。他以练习书法为例，说明人在困难、倦怠、麻木的时候应该怎么做：“（写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓‘困’也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。”

在困难时切记不要间断地练习，绝不能停下来，只要熬过这一关，便会有所进步了。有点进步以后会再有困难，再有困难，就再次熬过去，再发奋向上，自然会有通达精进的时候。不仅是练字，凡事都会有极其困难的时候，能够打得通的，便是好汉。

这话说起来容易做起来难。每当极倦怠疲乏的时候，曾国藩都要调动起“刚猛”的精神与自己的本我进行“血战”。他在日记中当说：“因作字，思用功所以无恒者，皆助长之念害之也。知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”

因为写字，想到一个人做事之所以没有恒心，都是因为追求速度，要拔苗助长。用功学习这种事，不是软弱的人能做到的，必须以刚猛之心，用血战的功夫，一定不能软弱。

这样的生活，当然非常辛苦。然而曾国藩说：“极耐得苦，故能艰难驰驱为一代之伟人。”只有能吃别人不能吃的苦，才能成为一代做大事业的伟人。事实上，曾国藩一生就是这样苦过来的。他的一生，就是不断与自我战斗的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。

所以在反和正两方面以自己为例，给弟弟们讲清了道理之后，他就对弟弟们提出了具体的要求了。第一是不能给自己找借口。

吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎?

谓在家不可用功，此巧于卸责者也。切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。

我现在在京城，每日事务繁杂，但我还是可以不间断学业，家中事务再怎么多也不会比我这里的事还多吧？认为在家就不能用功学习，那是在找借口，为自己推卸责任。千万不要因为家中有事而间断了看书的课程，也不要因为考试临近而间断看书。即使是在路上，到了旅店也可以看书，考试当天，出了考场也可以继续看书。

 第二是不能提前预做，或者事后再补。因为这也是在给自己开口子。

虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

虽然每天都非常忙，但也必须完成当天的功课，不会因为昨天耽搁而今天补做，也不会因为明天有事而今天提前做。总之，要规律，要坚守自己对自己的诺言。

从曾国藩家书当中他这样反反复复地讲恒字，我们能看出，他确实是把这个字当成金科玉律。我们在今天的生活当中，可能没法象曾国藩那样严格地要求自己，那样一丝不苟地做到这个恒字，但是我们多读读曾国藩的这类家书，尽可能地把已经开了头的事情坚持下去，相信肯定会大有好处的。