58 | 老子思想的精华

喜马拉雅的朋友，你好！ 我是傅佩荣。

这一集的主题是要介绍老子思想的精华。

说到学习国学，我长期以来有个看法，认为三十岁以前最好学儒家，到四十岁的时候称作中年，就要开始学道家了，到五十岁以上就要有机会学《易经》。 为什么这样区分？因为在三十岁以前，念书后开始到社会上工作了，这个时候一定要记得真诚由内而发，让自己跟别人建立适当的关系，然后让个人生命的成长与社会发展可以结合起来，都是非常正向的。

到了四十岁成为中年了，这个时候你就会发现善不一定有善报。恶也不一定有恶报。所谓的公平正义，有时候不见得让人满意，这时候怎么办？你就要学道家，设法从道的眼光来看待生命的各种处境。这样，会让自己的情绪很容易缓解，产生豁达的心态。到五十岁的时候，往往担任某一个单位的领导，要做决策，你学过《易经》，确实会有帮助的。

在这一集谈到老子思想的精华，要谈以下三点。

第一，老子使我们明白“道”跟“德”对人生有什么启发。

第二，由老子的“圣人”观念，我们可以学会做自己生命的管理者。

第三，老子帮助我们打通科学与宗教。

第一点，明白老子《道德经》所说的“道“跟”德“这两个字，对人生有什么启发呢？有的。要了解老子的“道”是万物的来源与归宿。这点掌握，一个人就可以放下最根本的问题，我的生命从何处来，要往何处去？这个大问题。你从《老子》里面学会了，“道”像母亲一样，对于所生产的万物连人在内，总是关怀帮助，让我们可以有生存的空间跟勇气。把“道”的观念掌握住，生命就不至于，有许多复杂的莫名其妙的想法，让人觉得担心害怕的。

“德”这个字我们上次提过，这个“德”是获得的“得”，所有的一切来自于“道”，所以从“道”获得的各自的本性跟禀赋。而人的本性就是“认知能力”，而认知能力从上次说的从“区分”提升到“避难”，再到“启明”。也就是从道的角度来看待万物。所以“道”跟“德”这两个字，一旦了解，就知道天下没有不能够化解的困难。自己生命里面很多时候觉得走不下去，这时候你就可以有更大的勇气，怀着更深刻的希望，继续努力。

第二点，《老子》书里有一个非常特别的观念“圣人”。 说到圣人，很多人都以为是儒家特别在强调，事实上不然，在古代经典里面，“圣人”这个词出现的比例最高的，就是老子《道德经》这本书。所以老子在他的书里面用到“圣人”这个词，有它特殊的用法，“圣人”等于是老子虚拟出来的，在这世界上并没有这样的人物，老子的“圣人”是什么意思呢？有两个词连在一起，“圣人就是悟道的统治者”。

首先“圣人”是“统治者”，所以老子书里面提到“圣人”的时候，往往把它跟天地来并列说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地相对的是万物，圣人相对的是百姓，那当然是一个领导者。

但更重要的是第一点“悟道”，如果没有悟道，这个世界上，何时何地没有领导呢？但是“悟道”的领导确是不容易出现的。所以我们今天学习老子的“圣人”作为， 老子说的不止一次，“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”。就是我产生了一些成就或者成果，我不要去主宰它。对一般人来说，父母亲生的子女，不要以为子女是我的，我来主宰他。“为而不恃”，做成的某些事业有了功劳，但是你不要仗势着自己的力量。“长而不宰”，你当然领导的时候，也不要以为自己可以控制一切，有了成功你也不要居功，像这些都是圣人典范的表现。

我们如果学到老子的“圣人”，要记得我们不要先想怎么去统治别人，我们先管理自己，“成为自己生命的管理者”，也设法做到“生而不有”等等。这样，我们的生命就具有高度的自主性。可以为自己负责了。

第三点，老子的思想帮助我们打通科学与宗教。这两个词放在一起，你一定是很少听说过吧？哪里有人把老子放在这个地方来说，但你不要忘记。科学基本的精神是“实事求是”，要摆脱情绪跟意愿对人造成的困扰，人难免都有情绪，难免都有他的意愿。

譬如，我在学校，今天举办运动会，我当然希望老天不要下雨；但是隔壁的农村等着老天下雨，请问老天听谁的？你这边要运动会，不希望下雨，隔壁那边的农村，种田希望下雨，怎么办？这个时候你就要有“实事求是”的心态，自然界有它的规律，不会因为任何人的一种情绪或意愿而改变它的规律。了解这一点之后，你就不会觉得奇怪了。

譬如，英国生物学家李约瑟博士，他写了十几本有关中国科技文明史的重要著作，第二册就专门谈到中国科学思想的起源，你大概很难想象，中国科学思想的起源居然是道家，他还特别用庄子的一段话来说，庄子谈到“道”在哪里呢？庄子说：“道在蝼蚁身上，在稊稗里面，在瓦甓里面，在屎溺里面，因为道是无所不在的。这种心态就要像科学家一样，他们研究任何东西绝不会说，这个很丑，哪个很臭，这个是看起来很难看这些，没有那个问题。

科学研究一定要有客观的，超然的心态，不能够按照人的情感和意愿，这些主观的想法来左右他。如果没有这种心态，永远不可能做科学的研究。所以，这才是为什么科学史家把中国的道家的思想，老庄的思想，拿来作为中国科学思想的起源。而事实上，道家思想后来又跟道教合流了，而道教修行的地方称为道观，“观”这个字本来是老子所说的，观察的“观”，“夫物芸芸，各复归其根”，在第十六章说“万物并作，吾以观复”。万物都不断地在生存发展，我要观察他们回归的情况。

所以“观”这个字对于道教也好，对于道教也罢，都是非常重要的。有点像科学家非常客观超然的，观察的心态，要尊重客观的事实，客观的情况。所以，你从道家里面就可以知道，人学了道家之后，心胸态度会变得不一样，变成不再以自我为中心了，不在会执著于自己的想法。

进一步谈到宗教，老子固然是后来跟道教有关系的，事实上是先有老庄的思想，而道教是古代民间的宗教，到了魏晋时代，这两派，一个是思想，一个是宗教，才合在一起。讲的简单一点，道教在理论上需要一些根据，就把古代道家的思想借过来，加以发挥。 把老子的书称为《道德经》；把庄子的书称为《南华真经》，加上一个“经”字，就好像变成某一种宗教的经典了。

它最主要的核心观念从道来看万物， 没有贵贱之分，也就是说从事科学研究，对于万物也不应该有贵贱之分，这是类似的心态。

至于说宗教，上次也提过了，在《老子》六十二章提到说，古代在政治上为什么要把“道”献给这些政治上的领导呢？ 希望他们了解，要代替“道”照顾百姓。应该怎么做呢？最好做到七个字，让老百姓，“求以得，有罪以免”，求什么让他们可以得到。就好像小孩子希望母亲给他什么东西，母亲会尽量让他满意一样。 “有罪以免”是因为人活在世界上，难免会犯一些有心之过，或是无心之过，难免的。

“有罪以免”是如果你有什么罪过可以免除，重新再出发，只要活着就有希望，这是宗教方面的启发。不一定要透过道教来说。老子书里面这七个字，是世界上所有正派宗教的共同的原理，就是让信徒们“求以得，有罪以免”。这当然是一种宗教的情操。是信仰宗教内心最深的愿望。而“道”是所有宗教信仰的最高的力量。

我们可以把“道”想成是能源本身，一个人活在世界上需要能量，能量到最后有所欠缺，有所不足，那就要去寻找“道”这个能源，这个能源是源源不绝，永远不会穷尽。就看你怎么从里面去获得深刻的启发跟智慧。

这一集我们从老子思想的精华，学到三点：

第一，明白“道”跟“德”是什么意思？知道“道”是万物的来源与归宿，你就放心了。知道我的生命不是莫名其妙的事，而是有来源也有归宿，我应该珍惜，在整个的过程里启发自己的智慧，去真正悟道。把认知从“区分”到“避难”到“启明”，一层层提升上去。

第二，我们学到了“圣人“这个观念，是悟道的统治者，但是我们不要希望统治别人，我们要先管理好自己的生命，在老子里面有许多篇章都谈到“圣人”。《老子》八十一章，有将近一半的篇幅都会谈到圣人，或跟圣人的同义词，都是对人生很好的教训。

第三，我们今天是一个科学的时代，同时很多人也有宗教信仰的需求，这两方面其实并不矛盾，在老子思想里面都可以把它打通起来。

下一集我们会就老子思想的警示，老子到底提醒我们要怎么做？ 我们再做进一步的说明。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。