节卦：如何实现政通民和？

第一百三十六集 政通民和

俗话说：不以规矩，无以成方圆。因此，无论是为政治国，还是管理公司，同样都需要利用法律和规章来节制百姓、调控员工。

但是，过度的节制所造成的历史上苛政、暴政的例子早已众所周知，那么，究竟怎样的节制，才能既被百姓乐于接受，又能最终实现政通民和？对此节卦的六个爻，又会给出怎样的解答呢？

政府的建立，就是要使人民能够过安定和谐的生活。老百姓基本上是一盘散沙，如果放任他们，那绝对不是好的政策。

因此，政府的任务就是要为人民服务，这没有错。可是达到什么样的一个状况，才是我们所关注的，用四个字来形容，就是政通民和。

政府的政令能够通行无阻，让老百姓很愿意接受、实践，并使人与人之间能够和谐相处，这是最了不起的。节卦的六个爻就在讲这些事情。

我们先从初九爻看起，其爻辞（图136-1）只有一句话：不出户庭， 无咎。

如果是初六，爻辞就不会这么写，因为初六就是阴居阳位，它自己会守分，不会乱开口。

现在不是，初九阳居阳位，这本来就是它的位置，而初九本身就是阳刚、积极、好表现的，所以很容易乱开口讲话。

小孩子最怕的就是自己不懂，又喜欢乱讲话，我们常常讲“童言无忌”，这是安慰的话。其实，童言一定有忌。

一个人当官当得好好的，突然间出了问题，就是因为孩子在外面胡作乱为，太太在外面乱讲话。

一个政客，他所面临的是一个很复杂的社会，想把它约束起来，就要定立制度、发号施令，但是千万记住，初九处于这些事情刚开始的那一段时间，这时候绝对要保密，绝对不可以上当。

现在很多人倡导政策要透明化，想想看，政府还没做，大家都知道了，这行得通吗？比如政府要把一块土地收回来建公共设施，或者有其他更有效的用处，他敢说吗？

如果说了，本来这地方只有几棵树，说不定连夜就种得密密麻麻；本来是破破烂烂的房子，也盖楼了，还有围墙。这都是自己造成的。

所以，这里“不出户庭”，就是严守机密，不能走漏风声。我们就应该这样，对内部走漏消息的人，给予严厉的处罚。

尤其是股票，如果有内线交易的话，整个市场就完了。现在有很多人，说话很随便，既不负责任，又不懂道理，处处要求一定要透明化，这是很糟糕的。

《易经》告诉我们，在发号施令、要做任何节制之前，一定要记住还没有动静的时候，严守秘密，对任何人都不能说，这样才会无咎。

否则，就是打草惊蛇，本来没有事情，也被搞得乱七八糟；本来要收获人心，结果搞得人心更乱。所以，我们要做相关的事情，千万不能打草惊蛇，否则就是前功尽弃。

虽然在颁布政令或者开始节制之初，一定要严守机密，千万不能走漏风声，才不至于前功尽弃。

但是，节卦始终都在提醒我们，节制要适度，否则就会陷入九二爻那种被动的局面。那么，九二爻究竟发生了怎样的状况？它又给人们提出了哪些警示呢？

九二就不一样了，其爻辞（图136-2）是：不出门庭，凶。

初九是“不出户庭，无咎”，九二是“不出门庭，凶”。“门庭”跟“户庭”有什么不同呢？“户庭”，指的是家里的庭院。

“门庭”，是家的大门。爻辞意思是说九二这个时候，如果不走出家门的话，是凶的。因为到了九二的位置，保密的时间已经过了，要公布实施，向老百姓广泛宣传，才是正道。

小象说得很清楚：不出门庭，失时极也。“时极”，就是适宜的意思。九二阳居阴位，本身不当位，所以很有可能是不合时宜的，那就要想办法调整过来。

时间一到，大家都通过了，就要公布命令，并且广为宣导。“不教而杀谓之虐”，政府有这样的法令，不让百姓知道，却根据这个法令来处罚百姓，他们怎么会服气呢？

中国人最厉害，你要罚他的时候，他问你：你为什么罚我？你回答：规定就是这样的。他会说：规定？那我怎么不知道？可见，“我不知道”，这是最好的借口，知道就不会这样违犯了。

此类事情我们见过的太多了，怪谁呢？只能怪有关部门没有广泛宣传。很多时候，政府颁布一项政策的时候，会有一个宣传期，之后违犯规定就要处罚，道理也是这样的。

老实讲，关于九二爻，全世界做得最好就是新加坡。新加坡很简单，只要政府有一个新的命令，每个部门都得通通宣传。

不是说这是交通的事情，跟经济、跟教育没有关系。只要是政府的命令，每一个单位都有关系，他们是做到了这一点。

接着看六三，六三的位置就危险了，因为它的上面是坎卦。我们先看六三的爻辞（图136-3）：不节若，则嗟若，无咎。

“嗟”，嗟叹、叹气。下卦的六三最靠近上面，对上面的命令最清楚。但是，六三觉得自己跟六四同道，又能乘在初九和九二之上，所以便不加节制，任意而为。

结果，受到了处罚，在那里叹气。这个时候，能够知错悔改过来，就无咎了。

当然，无咎在这里不一定解释为没有后遗症。也可以这样说，虽然六三在叹气，在怨别人，但却是无可归咎的，因为这是六三自作自受。所以，“无咎”的意思是有弹性的，要视场合而定。

小象说：不节之嗟，又谁咎也。自己放纵自己，不加节制，最后受罚了，才在那里叹气，这能怪谁呢？“又谁咎也”，就是自己自作自受，是怪不得别人的。

节卦是要求人们节制的卦象，只有合理的节制，才能带来好的结果。像六三爻这种不知节制的人，最后也只能自作自受；

而像九二爻这样过分节制，不仅会丧失时机，还有可能会面临凶险的局面。那么，怎样节制才是节卦所推崇的合理节制？而合理的节制究竟会产生哪些好的结果呢？

六四爻辞（图136-4）说：安节，亨。

“安节”，表示人民很安然地接受新的政策来节制自己，并觉得很合理，乐意去配合。这样社会才会有秩序，才会进步，大家也才能生活得更好，当然亨通。

六四是当位的，它的上面是九五，即以柔承刚，所以六四得以发挥自己柔顺的个性。

老实讲，政府的命令如果是合理的，老百姓自然会安然接受，否则就是刁民，就是扰乱社会的不良分子，政府对这类人也就不必客气了。

小象说：安节之亨，承上道也。六四安然而亨通，就是因为它很愿意接受上面九五对自己的节制。这告诉我们，越是主持命令的人、越是执行政令的人，越要以身作则。

六四对九五来讲是最接近的人，所以六四先安然接受，九五就会甘节。九五的爻辞（图136-5）也很简单：甘节，吉，往有尚。

“甘节”是什么意思呢？九五阳爻居阳位，又在上卦的中爻，本身很正，所以老百姓心甘情愿听从九五的命令来节制自己，因为他们认为九五的要求很合理。

“往有尚”：“往”，行动的意思；“有尚”，值得大家崇尚。政府推行一个好的政令，老百姓全力拥护，全力配合，认为这个政令太好了，争相崇尚。

老实讲，像这种“甘节”的政治，连后代的人都舍不得放弃，都要仿效。当年某一个朝代有什么样好的政令，获得大家的拥护，现在稍微调整一样，也照着来做，这种事情也是屡见不鲜的。

小象说：甘节之吉，居位中也。“居位中”，用现在的话来讲就是掌握到了合理点，无过无不及，刚但不失中，施政没有一样不合理，这是非常了不起的。

因此，不但政府很喜乐，全民都觉得受到政府的德政，甘之如饴。

我们现代人动不动就做些诸如“满足感”、“幸福度”的调查，这不是自找烦恼吗？

有人说外国人就是这样做的，他们怎么样是他们的事情，我们总不能人家做什么自己就跟着做吧？这是很无聊的事情。

举个例子。同样是选举，对外国人来说，你可以在投票所的外面问他投给谁，他也会告诉你会投票给谁。这叫民意调查。

我们中国人做得到吗？你去问投票的人投给了谁，他会讲真话吗？很多事情是不能只看表面的。

我们真的应该好好学习《易经》，因为它包含了人生所有的智慧。你参加投票，别人问你投给了谁，你回答：糟糕，你这一问，我好像投错了。这样打马虎眼过去了，就没有后遗症。

如果告诉了别人你投给了谁，说不定没走几步就被抓去审问为什么投给他了。这不是自找麻烦吗？

所以，民情国情不一样，不能说人家这样做，我们就盲目地跟着人家学，这是我们当前需要调整的一个关键。

政府行德政，百姓配合，执行者又能以身作则，虽然是被节制，但百姓还是甘之如饴地配合政府，通过各种法律和规章，调控自己的行为，从而实现了“甘节”。

那么，此时节卦的上六爻还能发挥什么功用？为什么又缺它不可呢？

上六爻辞（图136-6）说：苦节，贞凶，悔亡。

“苦节”，上六处于节卦的极位极端，告诉我们节制得太过分，当然是“苦节”了。“贞凶”，越坚持，越糟糕，越实践，越倒霉，这叫贞凶。

“悔亡”，如果把苦节放在自己身上，就没有什么好后悔的。上六自己过那种比较轻松的日子，反而苛刻地压制别人，这样是不会长久的。

小象讲得很清楚：苦节，贞凶，其道穷也。这样做的后果，就是根本行不通。

命令的作用是空的，制度也实现不了，虽然有政府就好像没有政府一样，真可谓是身道穷了，志道穷了，节道也穷了，这是非常不幸的一个结局。

上六是全卦的总结，其用意在于告诉我们：节制太宽，就会坏纲乱纪，节制太严，就会同归于尽，这都不是办法。

所以要常常修正法令，调整策略。比如高速公路一定要限速，尤其是弯道、岔路口尤为重要，否则出车祸的概率是很高的。

限速的牌子要很明确，我们一定要遵照，违反了一定要处罚，这样才能保证大家的安全。但是，在不同的地段，限速要有不同的标准，大家觉得很合理，这就叫甘节。

如果不管什么状况，都限行三十公里，那就叫苦节，绝对行不通。所以，任何事情都必须要有适当的、合理的节制，这个度要把握好。

掌握到那个合理点，大家就拥护；没有掌握到那个合理点，大家就会有意无意地违反。道理就是这样的。

节卦的核心就是节制，合理的节制不仅能够为政治国，还可以修身齐家。那么，节卦在个人的自我节制方面，对我们还有哪些启示呢？

我们都知道人有好色的本性，所以我们就制定了“大婚之定”，结婚要很隆重，要有介绍人，要有见证，要有一系列的程序。

其实，结婚真正的用意就是一种节制，告诉大家他们两个人成婚了，已经是有妇之夫、有夫之妇，不仅他们自己要节制，其他的人也要节制，不能看到新娘很漂亮就动歪脑筋。否则，造成不好的后果，只能自作自受。

举个例子。林冲在当时是多么正派的人，最后会被逼上梁山，就是因为他的太太被高俅的儿子看上了。而且这个高衙内不知节制，后面搞得一塌糊涂。

所以，每一个人都要自己做好合理节制，然后要求别人做好合理限制，彼此相安无事，和谐相处。这样才能实现政通民和。

我们人对于饮食都有一种爱好，所以就有“大宴之节”。请客有请客的餐点，出去旅行有旅行的餐盒，各取所需，这样才合理。

如果每餐都是山珍海味，对身体是没有好处的。如果一年到头不吃肉，尤其是女孩子为了减肥常年吃素，也不见得多好。像这些都跟节卦有关。

我们人都有“喜乐之性”，所以要有正当的娱乐。可是现在很多娱乐活动真是匪夷所思。

比如一个好好的人，爬得很高，然后用一条绳子把自己拴牢了以后，从上面跳下来，说是寻求刺激。万一绳子断了怎么办？追求感官的刺激，包括身体的欲望，不能不知节制。

所以，老子才会讲：吾所以有大患者，为吾有身。人之所以有大患，就是因为这个身体给自己带来太多麻烦，它一会儿要这样，一会儿要那样，让我们疲于奔命。

可是，没有身体就动弹不得，就无法存活。所以我们对身体要适当节制，对自己的精力要适当节制，对于财力要适当节制。

“节俭”二字就是提醒我们要随时存一点钱，以备不时之需。若哪一天青黄不接的时候，幸好手头还有这么一点。

现在不是，很多人寅吃卯粮，工资还没有发，先花光光，然后再到处去借，这种恶性循环的日子，很多人都在过。

读了《易经》，我们就应该学着自己去调整，一方面要节制别人，但是在节制别人之前，先节制自己。

节制不等于过分，没必要故意要求自己省吃俭用，过艰难的日子，但也不能有多少钱就花多少钱，能做什么就做什么。

人的时间、精力和财力都是有限的，包括我们的身体、寿命也是有限的。既然一切的一切都是有限的，那我们就要好好珍惜、好好节约，用在最合适、最有价值的地方，这就叫作节卦。

当省不用，当用不省，这才是合理的节。其实，一张纸我们都要好好节约，现在很多人，只要是公家的东西，便任意挥霍。

我经常看到很多人拿公家的纸，一拿一大堆，我觉得这种人是在跟自己开玩笑。他们也许想着拿回家自己用，可是真的会好好用吗？未必，最后都浪费掉了。

好几张纸擦一只手，这只手真是珍贵得不得了。如果心里从来没有想过这样做对不对，那便是已经没有羞耻心了。当一个人良心死掉的时候，还跟他讲什么节卦呢？

我们去吃饭，适当点菜，不奢侈、不浪费、不铺张，如果点多了吃不完，打包回家，这是美德，一点不丢脸。

我曾经问过服务员：“像我们这样，点的不多，吃不完还带走，你觉得怎么样？”服务员说：“这样最好，我们也省事，处理那些东西也够烦的了。”所以，大家合理节制，人人都快乐。

当然，要节制并非那么简单，政府的命令，要使得大家都能够甘之如饴，谈何容易？况且老百姓根本不懂政府的政令是好还是坏，他们无从评量，因此很容易产生怀疑。

这样本来是美意的，大家也反应激烈，讲出很多不好听的话来。所以，政府要节制，就要有诚信，让老百姓信任。

而且不能这次诚信，下次不诚信，对这些人诚信，对那些人不诚信，这都不可以。政府一定要广施诚信，所以下一个卦也非常重要，叫作中孚卦。

接下来，我们就来讲怎样才能够：广施诚信。