涣卦：如何面对涣散的局面，获得亨通？

第一百三十一集 当散即散

俗话说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”离散是每个人不可避免要碰到的问题，《易经》中的涣卦，就象征着离散的境况。

那么离散作为一种人生常态，难道带给人们的只有悲伤吗？人们又该从离散的境况中，学到些什么呢？

相信每一个人都有同样的经验，欢乐的时光，好像过得总是特别快，接下来就要离散，各奔东西。

有聚有离，本来是人之常情，当然也可以说是一种无常，因为说不定就聚在了一起，说不定又散了。从整个的人生看起来，也是一样的道理。

小孩出生了，全家都为他的诞生而欢乐，然而曾几何时，孩子长大了，离家了，一年难得回家团聚几次，这还算好的。

再长大一点，父母逝去了，兄弟姐妹也很难聚在一起，这也是事实。所以，作为一个人，如果不了解什么叫作离散，应该怎样面对离散，就整个人生来讲是一大缺陷。

我们常说的一句话就是聚少离多，尤其是商人，离家的时间比在家的时间还要长，就更应该了解一下什么是涣卦了。

“涣”是怎么来的呢？我们看到风吹到水面上来的时候，水不可能无动于衷。

因为就算风再柔软，也还是有一股力量，因此，水会引起一阵一阵的涟漪，并向四周扩散开来，这就是涣。

杂卦传说得很明确：涣，离也。离散就叫作涣。

序卦传也告诉我们：说而后散之，故受之以涣，涣者离也。

人在悲伤的时候离散了的那种感觉，实在不如欢聚一起的时候突然间要散了这种感觉来得强烈，所以在兑卦之后，很巧妙地接着就是涣卦。

杂卦传跟序卦传讲的是一样的解释，可见不管怎么看，涣都是离散。真的是这样吗？好像也不是。因为离散的结果怎么样，这才比较重要。

一个社会，如果人心涣散，没有共识，这个时候人的品德一定快速下降。尤其是在社会动荡不安的时候，很少有人会想到品德的问题，能骗就骗，能抢就抢，也没有人管。

因此，涣卦的主旨就是要我们来化解离散的。大家共同生活在一起，我相信很少有人会有散了就散了的想法。那么，谁有能力把涣散的情况化解掉，又重新缔造聚合的条件呢？

当然是主政者，一般老百姓是没有办法的。社会乱了，大家各管各的，这时候政府就变得非常重要。

我们常常讲，政府最重要的功能，就是两个字：教化。在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府的责任就是要改变人民的心态。

在不知不觉当中，让大家慢慢地恢复原来的共识，重视品德的修养，使社会重新恢复平静，这才是涣卦真正的意思。

无论是家庭离散，还是社会涣散，人心都是动荡不安的，因此涣卦的主旨是告诉人们，如何摆脱涣散的局面。

然而，涣卦的卦辞一上来就说“涣，亨”，这是怎么回事？人们如何才能在涣散中，获得亨通呢？

我们先来看涣卦的卦辞（图131-1）：涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

“亨”，不是平白的亨，也不是说离散就是亨，而是离散的时候不要悲哀，不要迁就现实，不要自暴自弃，要有所作为，使它亨通。“王假有庙”，涣散的时候，君王要亲自到宗庙去祭拜。

很多人，尤其是外国人，都批评中国人迷信、拜偶像。当然，很多外国人之所以对中国人存在误解，其实是中国人自己不了解，无法讲出个所以然来，才造成这样的结果。

我们已经讲过很多次了，中国人绝对不迷信，从来不拜偶像。我们拜的是天地、圣贤、祖宗。

第一，中国人拜天地，可天地是偶像吗？天地是我们生活的一种自然环境，怎么能算偶像呢？

第二，中国人拜圣贤，圣贤也不是偶像。老实讲，在中国社会，谁都不服谁——我干吗服你，你比我强在哪里？所以在中国社会要出头非常难。

因此，很多人就说，外国多好，年轻人一下就能出头。我们要了解，中西两种生态环境是不一样的。在中国社会，一个人要出人头地，帮忙的少，打压的多，这样才表示难能可贵。

所以几千年来，我们的圣贤不多，好不容易有个孔子、老子、孟子、曾子，寥寥可数。

这样我们就知道在中国社会，一个人想要冒出来是何等困难，所以我们对少数冒出来的圣贤特别尊敬，因为得来不易。

第三，中国人拜自己的祖先。有天地，有圣贤，有祖先，才有了我们自己，道理就是这么简单。

所以，“王假有庙”，君王时常去宗庙祭拜，目的就是为了聚集老百姓的信心，让老百姓感觉到自己的君王是有责任感的，他要传承我们的文化，不为私人的利益和权势，而是为了百姓努力奋斗。

以前，皇帝要祭天没有那么容易，交通不发达，资讯很难，各种条件根本不是现在所能想象的，去一次非常不容易。所以通常要昭告天下，让所有人都知道皇帝为了百姓，辛苦去祈求上天的保佑。

“利涉大川”，“大川”，是大坎的意思。涣卦下卦是坎卦，坎卦就是险难的意思。

老实讲，在社会动荡不安、人民离散痛苦的时候，想要把它重新整合起来，重新建立社会秩序，谈何容易。

这就好像一个小木船，想要渡过一条既宽广又水流湍急的河川一样艰难、危险。

但是，作为君王要亲自去祭拜宗庙，让天下人都感受到自己的诚心，就算它是险难，去渡过也是很有利的。因此，爻辞最后两个字是“利贞”。

当社会处于人心涣散、动荡不安之时，就需要主政者诚心为民，以此凝聚人心。然而，仅凭诚心，还是不可能重建社会秩序，使社会安定团结的。那么为此，主政者还需要做些什么呢？

涣卦彖辞解释得更加清楚：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

“涣”，是卦名。在涣散的时代，要想亨通，就应该做到以下两点。第一，“刚来而不穷”。“刚”指的是九二。

涣卦下卦是坎卦，为水。水是流动不穷的，所以叫“刚来而不穷”。“不穷”，不断有风险。

一个人处于涣散的时代，虽然会碰到很多危险，但只要有坚强的意志力，还是可以应付得来的。

第二，“柔得位乎外”。“柔”指的是六四。六四处于上卦，即外卦的位置，但它虽然在外面，却有个好处，即能够跟九五一条心，全力配合它。

老实讲，帝王如果没有得力的干部，也是一事无成的。

“王假有庙，王乃在中也”，真正天下大乱的时候，本来连门都不敢出，现在可以出去了，为什么呢？因为九五刚而居中。

帝王看到天下这么乱，就采取了很多措施，让老百姓稍微安定，这样他才有办法去祭天。

“利涉大川，乘木有功也”，最起码要有工具，才能够渡过大川，最起码要有些事情做得很有把握，认为危险可以化掉了，才敢去面对群众。否则，躲都来不及。

涣卦大象传说：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

涣卦，上卦为巽为风，下卦为坎为水，叫作风水涣（图131-2）。风吹在水面上，水向四方荡漾、散开，就好像人群聚集在那里，突然间听到意外的响声，四散跑开一样。

最容易看到的例子就是赶集的时候，大家从四方八面慢慢聚集起来，进行交易，互通有无，突然间有什么变化，大家抓起自己的东西赶快跑，有的顺便把别人的东西也带走。

历代都是如此，文明、科学再怎么发达都没有用。这是人的本性，连生存都不保的时候，讲什么都没有用。

“先王以享于帝，立庙”，当一个帝业建立起来的时候，帝王就要建立宗庙，每年去祭祀，并且形成一套制度。

目的在于告诉子孙后代不要忘记祖宗创业的困难，不要把基业毁在自己手中，否则将来死去，便没有面目见祖宗。

涣卦下坎上巽的卦象中，暗含着风险之意，就像风吹拂水面后，可能只会引起微微涟漪，却也有可能引起惊涛骇浪。

人生中的每个选择，其实都充满了风险，那么人们该如何应对？我们从涣卦中又能得到怎样的启示呢？

涣卦告诉我们面临风险，该怎么样化解，怎么样安然度过，而不是一看到有风险便躲起来。否则，天天在逃亡，还能做什么事呢？

平日如果碰到这种状况，最好镇定地去评估风险性，预先加以防范。其实，就风险而言，主要的还是预先去防范，而不是发生后惊慌失措，或者事后诸葛亮，这才是正确的观念。

任何事情，事先评估一下其风险性有多大，如果风险性太高，就想办法降低。降到不能再降了，就问自己“不做行不行”，如果非做不可，就要勇敢面对。

我们所能做的不是消除风险，因为很明显涣卦下卦就是坎卦，根本跑不掉。我们只是说把风险降到最小，如此而已。小到什么地步？

自己可以承担，公司不会因此而倒闭。一个人，如果一点风险都没有才去做事情，最好什么事都不要做，因为那是不可能的。

一般而言，有聚必有散，有散就有聚，散而后再聚，这给我们一个非常好的鼓励。自然的消长，也就是这样一种起伏循环的必然过程，我们要以平常心来面对。

卦辞“王假有庙”告诉我们，每一个人都应该敬天，或者总要找一个让自己去敬畏的目标。

稍微控制一点自己，知道不是所有欲望都能达成，要适当地自律，不要过分。同时，在日常生活当中，也要养成好的习惯。

我们都知道，外国人见面老是紧紧地抱在一起，好像以后不会再见一样。中国人从不做这种事情，因为我们懂得《易经》的道理。

我们说“再见”，可能有两种情况，一种是还要再见面，另一种是从此不见面。就“再见”这两个字而言，其结果都是不确定的，就看我们怎么反应，这才是《易经》。

抱得紧紧的，大概这辈子没有见面的机会了，你所表现出来的象，已经被老天知道了，老天就满足你，这叫心想事成。

中国人嘴里说“再见”，至于心里怎么想是另外一回事。所以表现得很平淡，老天也知道你想跟他再见面，于是就安排你们散后重聚。

中国人讲话做事一般不会很夸张，很多人据此讲中国人压抑自己的情感。其实，我们不是压抑自己，而是知道任何事情要适可而止，否则就对自己不利。

举个例子，中国人祭祖宗，都选在一年一度的清明节，并不是天天都去。作为帝王，祭天要恭敬，要沐浴更衣，表现出自己的虔诚。

这是做给所有人看的，意思是说我这样做你们还不相信我，那再怎么讲都没有用。因此，我们的目的是说，在涣散的时代，不能够说就这样算了，而是我们每个人都有责任。

涣散的时代带给人们的，其实不仅是风险，更重要的是磨炼意志，实现人生价值的机会。那么，人们如何才能把握好这个机会？身处涣散的时代，每个人的责任又该是什么呢？

一个人，生逢涣散的时代，要觉得庆幸而不是倒霉，因为好不容易有这样的机会可以磨炼自己，有所作为。一念之差，结果往往是天壤之别。

怎么办呢？你是一个人，就从个人做起；是个小团体，就从小团体做起，要建立共识。很多人一天到晚讲共识，却不知道什么才叫作共识。简单来讲，最起码做人要有做人的样子。

就算世道乱七八糟，我们也要尽力维护自己的整齐，哪怕粗布衣衫，颜色不好看，也要穿得干干净净，并且把自己家里整理好。

这样有两个好处：第一，身体健康。第二，把脑筋搞清楚，按部就班、一点一滴做事情。要知道趁乱去做任何事情，都是没有好结果的。

我相信大家都有这样的印象，在我们穷困的时候，突然间没有几年，就变了许多。变是很快的，不是漫长的，就怕不去做。

不去做，永远不会改变；只要去做，总会有一点一滴累积起来的成果。在涣散的时候，最要紧的就是重新恢复我们应有的价值观。

做一个人，就是要有价值观而已，再怎么样都要争气，尽自己最大的能力，先要自己做好，然后帮助家人做好。每一家都这样，国家马上就不一样了。

我们一定要清楚，人的一生主要就是看活得有没有价值。活得没有价值，就等于白来一趟。

人生很辛苦，要读书，要找工作，要这样，要那样，如果我们再过那种没有价值的人生，实在不值得。

所以，无论如何都要好好做人，“既来之，则安之”，很多时候是没有选择的。

我们的圣贤很聪明，这样告诉我们，想要在乱世重建社会秩序，只需要一个字就够了，这个字就是“孝”。

我们中国人很重视孝道，子女孝敬父母，家里面的氛围就很融洽，家庭成员之间的关系也很友好。所以，孝能够聚集人心。接下来，我们就来讲：重聚人心。