资治通鉴809【公元282-283年】国立大学教授庾旉等人上书 阻止司马炎驱赶齐王司马攸

柏杨版资治通鉴文稿 

接着，扶风王司马骏，特级国务官李憙，中央军事总监（中护军）羊琇，高级咨询官王济、甄德，都恳切劝阻，司马炎全不采纳（因有冯
的话在先，所以劝阻的人越多，赞扬司马攸的人越多，司马炎的立场也越坚定；在这场政治斗争中，冯赢得一次漂亮的胜利）。王济教他的妻子常山公主（司马炎的女儿），甄德教他的妻子长广公主（也是司马炎的女儿），都进宫哭泣请求，请老爹留下叔父司马攸。司马炎大发脾气，对高级咨询官王戎说：“我跟司马攸是至亲兄弟，今天教他前往青州（州政府设临淄【山东省淄博市东临淄镇】），是我们的家务事。可是王济、甄德却教他们的妻子来哭我这个活人！”把二人逐出宫廷（免除高级咨询官【侍中】），任命王济当国立大学校长（国子祭酒），甄德当藩属事务部长（大鸿胪）。

羊琇跟中央禁军总监（北军中候）成粲，打算设法跟杨珧见面，亲自把他刺死。杨珧得到消息，声称患病，不出家门，一面暗示主管官员弹劾羊琇。司马炎遂贬降羊琇当交通部长（太仆）。羊琇又气又恨，一病而死。李憙也以年纪老迈的理由，辞职，病故在自己私宅。李憙在政府任官时，亲戚朋友来找他，他用自己的薪俸维持他们的生活，但从不介绍他们担任官职，世人因此对他十分敬佩。

7本年，散骑侍从官（散骑常侍）薛莹逝世（薛莹原是东吴帝国官员，参考二六九年十月）。有人问吴郡（江苏省苏州市）人陆喜说：“薛莹在吴国（东吴帝国）恐怕是第一等贤才！”陆喜说：“薛莹只能说第四等第五等，怎么能说第一等？孙皓暴虐无道，吴国臣民，沉默不说话，隐居不当官的，才是第一等。躲开高位，宁居低位，用俸禄代替耕田，维持生活的，是第二等。慷慨居官，体会国家，立身正直，无畏无惧的，是第三等。利用机会，不断促使政治改革的，是第四等。温和谨慎、不谄媚、不拍马，不过第五等。第五等以下，就用不着谈了。所以，吴国上等贤才，都被埋没，远远躲开麻烦。中等贤才有声名，有地位，但却接近灾祸。观察薛莹的一生行事，怎么能算第一等？”

陆喜这篇评论，充分暴露出来传统知识分子神经质的卑怯。不管国家危机如何严重，不管人民灾难如何普遍，而只求明哲保身，所以才把冷血的下流动物列为第一等，而把官场混混列为第二等。认为立身正直，无畏无惧的英雄豪杰，以及不断促使政治改革，不谄媚、不拍马屁的人，不过是一群大小傻瓜，只有远远躲开麻烦，才是光明大道。大小傻瓜接近灾祸，自应受到讥讽。

坚持正义是一种能力，面对暴政，所有的知识、学问、道德、勇气，完全崩溃。对别人的赴汤蹈火，反而酸溜溜地在旁边说风凉话，陆喜提供给我们一个无耻之徒的形象。

二八三年.癸卯

1春季，正月甲申日（正月辛丑朔，没有甲申），晋王朝（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）任命国务院右执行长（尚书右仆射）魏舒当左执行长（左仆射），下邳王司马晃当国务院右执行长（右仆射）。司马晃，是故安平王司马孚的儿子。

2正月十八日，宰相（司徒）、新沓伯（康伯）山涛逝世（年七十九岁）。

3晋帝（一任武帝）司马炎（本年四十八岁）命祭祀部（太常）讨论尊崇齐王司马攸，应赏赐什么尊贵器物？国立大学教授（博士）庾旉、太叔广（太叔，复姓）、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等，上书说：“从前，公元前十二世纪周王朝挑选德行高贵的大臣，辅佐皇家，皇弟姬旦（周公）、姬封（康叔）、姬载（聃季），都被延揽主持国事，担任三公（姬旦当太宰，姬封当警察部长【司寇】，姬载当工程部长【司空】），但留在中央时，责任重大；出守封国时，地位轻微。前二世纪西汉王朝时，亲王、侯爵的地位，超过丞相，在京师（首都）进入政府，兼任官职；但返回自己封国，官职即行取消，用不着再加任何官衔虚号，作为荣耀。

假定齐王（司马攸）是一位贤能的人才，则他以皇弟的尊贵身份，不应该当一个像鲁国、卫国那种普通封国的国君；假定他不是一位贤能人才，就根本不可以在东方大海之滨，给他一大片土地，建立势力。上古礼仪，三公没有一定的职责，只是坐在君王身旁，跟君王研讨国家大计方针，从来没有人去地方上独当一面。只有姬靖（周王朝十一任王宣王）在时局最紧张的时候，命召（穆）公（名不详）出军讨伐淮河一带的蛮夷，所以《诗经》上说：‘徐方（淮河平原）叛乱，君王说“镇压它，早早凯旋。”’因为，身为宰相的人，不能长久地逗留首都之外。现在天下太平，四海一家，正需要深入地探讨三件大事：如何敬畏上天，进修品德？如何开发土地，物尽其用？如何治理人民，使家给户足，接受教化？共同奠立万年不坠的基础。而竟把齐王（司马攸）逐出中央，到首都二千里之外，跟旧有的典章制度，并不符合。”庾旉是庾纯的儿子。刘暾是刘毅的儿子。庾旉事先把奏章草稿请老爹庾纯过目，老爹不表反对。

庾旉曾经有事拜访祭祀部长（太常）郑默跟国立大学校长（博士祭酒）曹志。曹志伤感叹息，说：“怎么会把如此贤才，如此亲近的人，不留在中央在根本上协助君王推广教化，反而被放逐海边！晋王朝的锦绣前程，莫非就要变化！”于是上书，说：“古代君王的左右大臣，辅佐皇家，跟君王同姓的有姬旦（周公），跟君王异姓的有姜子牙（太公），都身留中央政府，五世之后，灵柩才运回封国安葬（《礼记·檀弓》：姜子牙的封国在营丘【山东省淄博市东临淄镇】，五世之后，灵柩从首都镐京【陕西省西安市西镐京镇】运回营丘安葬），等到周王朝中衰，虽然‘五霸’兴起，社会秩序，岂能跟姬旦（周公）、姬奭（召公）时代同日而语？自从伏羲氏（羲皇）以来（中国神话时代最早的神祇是盘古，中国人的祖先。其次则是“三皇”“五氏”。三皇：天皇、地皇、人皇。

五氏：有巢氏、燧人氏【燧皇】、伏羲氏【羲皇或太皇】、女娲氏【女帝】、神农氏【炎帝·中国人自称“炎黄子孙”，“炎”指的就是神农氏】。伏羲氏位于神话时代君王群中第七位），天下岂是一姓所能霸占？只有秉至公之心，跟人民利害一致，才能使政权的生命长久。所以秦王朝和曹魏帝国，打算一人独享，君王身死而国亡；周王朝和西汉王朝愿意分出一部分利益，无论亲近的和疏远的人才，都肯效忠，这是当代的例证。我认为，应接受国立大学教授们的建议。”

资治通鉴原文 

于是扶风王骏、光禄大夫李憙、中护军羊琇、侍中王济、甄德皆切谏。帝并不从。济使其妻常山公主及德妻长广公主俱入，稽颡涕泣，请帝留攸。帝怒，谓侍中王戎曰：“兄弟至亲，今出齐王，自是朕家事，而甄德、王济连遣妇来生哭人邪！”乃出济为国子祭酒，德为大鸿胪。羊琇与北军中候成粲谋见杨珧，手刃杀之；珧知之，辞疾不出，讽有司奏琇，左迁太仆。琇愤怨，发病卒。李憙亦以年老逊位，卒于家。憙在朝，姻亲故人，与之分衣共食，而未尝私以王官，人以此称之。

是岁，散骑常侍薛莹卒。或谓吴郡陆喜曰：“莹于吴士当为第一乎？”喜曰：“莹在四五之间，安得为第一！夫以孙皓无道，吴国之士，沈默其体，潜而勿用者，第一也；避尊居卑，禄以代耕者，第二也；侃然体国，执正不惧者，第三也；斟酌时宜，时献微益者，第四也；温恭修慎，不为诌首者”第五也；过此以往，不足复数。故彼上士多沦没而远悔吝，中士有声位而近祸殃。观莹之处身本末，又安得为第一乎！”

世祖武皇帝中太康四年（癸卯，公元二八三年）

春，正月，甲申，以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王晃为右仆射。晃，孚之子也。

戊午，新沓康伯山涛薨。

帝命太常议崇锡齐王之物。博士庾旉、太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表曰：“昔周选建德以左右王室，周公、康叔、聃季，皆入为三公，明股肱之任重，守地之位轻也。汉诸王侯，位在丞相、三公上，其入赞朝政者，乃有兼宫，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟宣王救急朝夕，然后命召穆公征淮夷，故其诗曰：‘徐方不回，王曰旋归。’宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。’旉，纯之子；暾，毅之子也。旉既具草，先以呈纯，纯不禁。

事过太常郑默、博士祭酒曹志，志怆然叹曰：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅！晋室之隆，其殆矣乎！”乃奏议曰：“古之夹辅王室，同姓则周公、异姓则太公，皆身居朝廷，五世反葬。及其衰也，虽有五霸代兴，岂与周、召之治同日而论哉！自羲皇以来，岂一姓所能独有！当推至公之心，与天下共其利害，乃能享国久长。是以秦、魏欲独擅其权而才得没身，周、汉能分其利而亲疏为用，此前事之明验也。