柏杨版资治通鉴文稿
接着,扶风王司马骏,特级国务官李憙,中央军事总监(中护军)羊琇,高级咨询官王济、甄德,都恳切劝阻,司马炎全不采纳(因有冯
羊琇跟中央禁军总监(北军中候)成粲,打算设法跟杨珧见面,亲自把他刺死。杨珧得到消息,声称患病,不出家门,一面暗示主管官员弹劾羊琇。司马炎遂贬降羊琇当交通部长(太仆)。羊琇又气又恨,一病而死。李憙也以年纪老迈的理由,辞职,病故在自己私宅。李憙在政府任官时,亲戚朋友来找他,他用自己的薪俸维持他们的生活,但从不介绍他们担任官职,世人因此对他十分敬佩。
7本年,散骑侍从官(散骑常侍)薛莹逝世(薛莹原是东吴帝国官员,参考二六九年十月)。有人问吴郡(江苏省苏州市)人陆喜说:“薛莹在吴国(东吴帝国)恐怕是第一等贤才!”陆喜说:“薛莹只能说第四等第五等,怎么能说第一等?孙皓暴虐无道,吴国臣民,沉默不说话,隐居不当官的,才是第一等。躲开高位,宁居低位,用俸禄代替耕田,维持生活的,是第二等。慷慨居官,体会国家,立身正直,无畏无惧的,是第三等。利用机会,不断促使政治改革的,是第四等。温和谨慎、不谄媚、不拍马,不过第五等。第五等以下,就用不着谈了。所以,吴国上等贤才,都被埋没,远远躲开麻烦。中等贤才有声名,有地位,但却接近灾祸。观察薛莹的一生行事,怎么能算第一等?”
陆喜这篇评论,充分暴露出来传统知识分子神经质的卑怯。不管国家危机如何严重,不管人民灾难如何普遍,而只求明哲保身,所以才把冷血的下流动物列为第一等,而把官场混混列为第二等。认为立身正直,无畏无惧的英雄豪杰,以及不断促使政治改革,不谄媚、不拍马屁的人,不过是一群大小傻瓜,只有远远躲开麻烦,才是光明大道。大小傻瓜接近灾祸,自应受到讥讽。
坚持正义是一种能力,面对暴政,所有的知识、学问、道德、勇气,完全崩溃。对别人的赴汤蹈火,反而酸溜溜地在旁边说风凉话,陆喜提供给我们一个无耻之徒的形象。
二八三年.癸卯
1春季,正月甲申日(正月辛丑朔,没有甲申),晋王朝(首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】)任命国务院右执行长(尚书右仆射)魏舒当左执行长(左仆射),下邳王司马晃当国务院右执行长(右仆射)。司马晃,是故安平王司马孚的儿子。
2正月十八日,宰相(司徒)、新沓伯(康伯)山涛逝世(年七十九岁)。
3晋帝(一任武帝)司马炎(本年四十八岁)命祭祀部(太常)讨论尊崇齐王司马攸,应赏赐什么尊贵器物?国立大学教授(博士)庾旉、太叔广(太叔,复姓)、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等,上书说:“从前,公元前十二世纪周王朝挑选德行高贵的大臣,辅佐皇家,皇弟姬旦(周公)、姬封(康叔)、姬载(聃季),都被延揽主持国事,担任三公(姬旦当太宰,姬封当警察部长【司寇】,姬载当工程部长【司空】),但留在中央时,责任重大;出守封国时,地位轻微。前二世纪西汉王朝时,亲王、侯爵的地位,超过丞相,在京师(首都)进入政府,兼任官职;但返回自己封国,官职即行取消,用不着再加任何官衔虚号,作为荣耀。
假定齐王(司马攸)是一位贤能的人才,则他以皇弟的尊贵身份,不应该当一个像鲁国、卫国那种普通封国的国君;假定他不是一位贤能人才,就根本不可以在东方大海之滨,给他一大片土地,建立势力。上古礼仪,三公没有一定的职责,只是坐在君王身旁,跟君王研讨国家大计方针,从来没有人去地方上独当一面。只有姬靖(周王朝十一任王宣王)在时局最紧张的时候,命召(穆)公(名不详)出军讨伐淮河一带的蛮夷,所以《诗经》上说:‘徐方(淮河平原)叛乱,君王说“镇压它,早早凯旋。”’因为,身为宰相的人,不能长久地逗留首都之外。现在天下太平,四海一家,正需要深入地探讨三件大事:如何敬畏上天,进修品德?如何开发土地,物尽其用?如何治理人民,使家给户足,接受教化?共同奠立万年不坠的基础。而竟把齐王(司马攸)逐出中央,到首都二千里之外,跟旧有的典章制度,并不符合。”庾旉是庾纯的儿子。刘暾是刘毅的儿子。庾旉事先把奏章草稿请老爹庾纯过目,老爹不表反对。
庾旉曾经有事拜访祭祀部长(太常)郑默跟国立大学校长(博士祭酒)曹志。曹志伤感叹息,说:“怎么会把如此贤才,如此亲近的人,不留在中央在根本上协助君王推广教化,反而被放逐海边!晋王朝的锦绣前程,莫非就要变化!”于是上书,说:“古代君王的左右大臣,辅佐皇家,跟君王同姓的有姬旦(周公),跟君王异姓的有姜子牙(太公),都身留中央政府,五世之后,灵柩才运回封国安葬(《礼记·檀弓》:姜子牙的封国在营丘【山东省淄博市东临淄镇】,五世之后,灵柩从首都镐京【陕西省西安市西镐京镇】运回营丘安葬),等到周王朝中衰,虽然‘五霸’兴起,社会秩序,岂能跟姬旦(周公)、姬奭(召公)时代同日而语?自从伏羲氏(羲皇)以来(中国神话时代最早的神祇是盘古,中国人的祖先。其次则是“三皇”“五氏”。三皇:天皇、地皇、人皇。
五氏:有巢氏、燧人氏【燧皇】、伏羲氏【羲皇或太皇】、女娲氏【女帝】、神农氏【炎帝·中国人自称“炎黄子孙”,“炎”指的就是神农氏】。伏羲氏位于神话时代君王群中第七位),天下岂是一姓所能霸占?只有秉至公之心,跟人民利害一致,才能使政权的生命长久。所以秦王朝和曹魏帝国,打算一人独享,君王身死而国亡;周王朝和西汉王朝愿意分出一部分利益,无论亲近的和疏远的人才,都肯效忠,这是当代的例证。我认为,应接受国立大学教授们的建议。”
资治通鉴原文
于是扶风王骏、光禄大夫李憙、中护军羊琇、侍中王济、甄德皆切谏。帝并不从。济使其妻常山公主及德妻长广公主俱入,稽颡涕泣,请帝留攸。帝怒,谓侍中王戎曰:“兄弟至亲,今出齐王,自是朕家事,而甄德、王济连遣妇来生哭人邪!”乃出济为国子祭酒,德为大鸿胪。羊琇与北军中候成粲谋见杨珧,手刃杀之;珧知之,辞疾不出,讽有司奏琇,左迁太仆。琇愤怨,发病卒。李憙亦以年老逊位,卒于家。憙在朝,姻亲故人,与之分衣共食,而未尝私以王官,人以此称之。
是岁,散骑常侍薛莹卒。或谓吴郡陆喜曰:“莹于吴士当为第一乎?”喜曰:“莹在四五之间,安得为第一!夫以孙皓无道,吴国之士,沈默其体,潜而勿用者,第一也;避尊居卑,禄以代耕者,第二也;侃然体国,执正不惧者,第三也;斟酌时宜,时献微益者,第四也;温恭修慎,不为诌首者”第五也;过此以往,不足复数。故彼上士多沦没而远悔吝,中士有声位而近祸殃。观莹之处身本末,又安得为第一乎!”
世祖武皇帝中太康四年(癸卯,公元二八三年)
春,正月,甲申,以尚书右仆射魏舒为左仆射,下邳王晃为右仆射。晃,孚之子也。
戊午,新沓康伯山涛薨。
帝命太常议崇锡齐王之物。博士庾旉、太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表曰:“昔周选建德以左右王室,周公、康叔、聃季,皆入为三公,明股肱之任重,守地之位轻也。汉诸王侯,位在丞相、三公上,其入赞朝政者,乃有兼宫,其出之国,亦不复假台司虚名为隆宠也。今使齐王贤邪,则不宜以母弟之亲尊居鲁、卫之常职;不贤邪,不宜大启土宇,表建东海也。古礼,三公无职,坐而论道,不闻以方任婴之。惟宣王救急朝夕,然后命召穆公征淮夷,故其诗曰:‘徐方不回,王曰旋归。’宰相不得久在外也。今天下已定,六合为家,将数延三事,与论太平之基,而更出之,去王城二千里,违旧章矣。’旉,纯之子;暾,毅之子也。旉既具草,先以呈纯,纯不禁。
事过太常郑默、博士祭酒曹志,志怆然叹曰:“安有如此之才,如此之亲,不得树本助化,而远出海隅!晋室之隆,其殆矣乎!”乃奏议曰:“古之夹辅王室,同姓则周公、异姓则太公,皆身居朝廷,五世反葬。及其衰也,虽有五霸代兴,岂与周、召之治同日而论哉!自羲皇以来,岂一姓所能独有!当推至公之心,与天下共其利害,乃能享国久长。是以秦、魏欲独擅其权而才得没身,周、汉能分其利而亲疏为用,此前事之明验也。
极度讨厌司马光为人