【564】为何有人危难之时投递叛国

《说宋朝》第五百六十四集

为何有人危难之时投递叛国

【提要】     

在文天祥这样伟大的人物出现后，我们仅仅停留在对他的歌颂上，还是远远不够的，因为我们还要反思，为什么会有人放弃了自己的国家，放弃了自己的民族，而去投敌叛国？为什么每当历史最关键的时刻，都会出现这样的人？那么这样不堪的规律中，究竟隐藏着什么呢？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。 

【片头】 

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前面我们讲到了，在文天祥这样伟大人物出现的时候，我想我们仅仅停留在对他的歌颂，对他的尊敬上边，是远远不够的。因为我们一定还应该更加清醒和冷静的看到另外一面，就是在有文天祥这样伟大人物的同时，我们能够看到成千上万的人在投降，在放弃抵抗，在放弃自己民族的这种尊严，在这种情况下，我们就势必要问一句，为什么在每个历史最关键的这个时刻，都会出现这种情况，而且大批量的，一次一次的反复出现？对于一个民族来说，出现了这么大的，全民族的这种，那么我还曾经看到过，就是有太多太多的人在写到这的时候，把它归咎于长期的这个，儒家的这个忠义思想和这个程朱理学的这种存天理灭人欲，事实上我们来看一下，世界各个民族的大致上看一下各个民族的历史，我没有看到有任何一个民族，在鼓励自己的民族的人，向外族的侵略势力，向强横的这种外族势力屈膝投降的这样的例子，我没有见到任何一个民族的文化是鼓励这种东西的。世界上所有的民族，他们的文化的核心，都是要建立起来自己的这种，这种民族自尊和民族自信，要有自己的尊严，任何一个民族都是这个样子的。所以你把文天祥这样的伟大的事例，仅仅说成是这种，儒家意识形态的这个成果的话，那请告诉我，同样的那些成千上万的投降的人你怎么解释？那些人他们同样受的是这种，这样的教育，同样是在这种氛围下长大，在这种氛围下做官对不对，所以在这种情况下，我们就势必要研究，一定是在我们的政治文化传统当中，存在着某种重大缺陷，它才会导致出现这么严重的这样的情形，而且不说让这种严重的情形出现，本身就是一个非常值得研究的问题。

出了丧事没有关系，我们就按照丧事去做，然后理解它是怎么会发生的就好了。如果出了丧事之后，你反倒当成喜事来办的话，我们见到过太多这样的事例了对不对？那就一定会产生一个，不言而喻的一个后果，你把丧事当喜事办，那我告诉你，今后你的丧事会越来越多，你的喜事会越来越少，如果不能够使得自己的民族文化，变得更加完善起来的话，这样的民族是没有出息的，是没有出路的。好现在文天祥的事例也是这个样子，我相信大家可能还会关心另外一个人，就是宋朝投降敌人的那个，就是投降了蒙古的那位皇帝，就是德佑小皇帝，这位德佑小皇帝，他最后的结局是什么样子？我曾经跟大家讲过，他的母亲那个全太后，是一个很信仰佛教的一个人，而且在整个国破家亡的情况下，我相信他可能已经看破红尘，所以他就要求去这个寺庙里头出家，后来她就到了寺庙里，做了这个尼姑，那她也把她的这个儿子，当时只有9岁、10岁的样子的这个儿子，也带到了这个寺庙里边，完了也是出家做了一个青年僧侣，他可能是对这个佛教的这些东西，他有了比较深的这种研究和领悟了之后，据说他是主动要求给他，就是希望这个元朝政府给他一个机会，让他去有机会去，更加深入的研究这个佛教，后来元朝政府就把他给送到了西藏。当时大家知道，西藏是在忽必烈的时代，正式的加入到了元帝国的版图之内，所以他们就把这个赵顕就给送到了西藏的萨迦寺，当时大家知道，西藏的这个萨迦寺，这个萨迦教派，在藏传佛教当中，是那个时代最兴盛的一个教派，大家知道忽必烈有一位国师叫八思巴，就是这个教派的这个，最高的这种宗教领袖。

【下节提示】

八思巴从小聪慧好学，八岁时就能向人讲经，17岁是被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人，萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持，和萨迦派教主，成为了萨迦派第五祖，由于八思巴为元朝创制新文字，又为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得忽必烈的器重，所以他不仅是一个精通经法的高僧，更是一位在政治上的显赫人物。《说宋朝》正在播出。

【李亚平】

元朝政府就把赵顕给送到了萨迦寺去让他去修行，去钻研佛教，赵顕去了萨迦寺，可能是当时去的时候还不到20岁，他到了萨迦寺之后，就潜心佛学，翻译校正，和那个著述了一些挺有名的佛学著作，到最后这个赵顕成了萨迦寺的这个主持。后来呢，到了他50多岁的时候，他有一天不知道是出于什么样的，也许是触物生情，也许是想起来了，年轻时候，青少年时代的一些往事，很有可能是他的年龄已经很大了，50多岁了之后，他有可能是对自己的身世发了一个感慨，对自己的目前的这个状况发了一句感慨，他那几句诗写的是寄语林和靖,梅花几度开?黄金台下客,应是不归来。

他写了这么几句诗，那这几句诗里边是什么意思？其实他是在感慨自己的这个身世，和现在的这个情形，那大家一定会问也几句诗是讲的，它的含义是什么呢？那这里头就有一个这个林和靖这个人，林和靖这个人是在那个北宋初年的时候，在宋真宗，就是宋朝的第三代皇帝，宋真宗那个时代的一个，特别著名的一个隐士，今天如果大家去杭州的那个西湖，游览杭州西湖的那个孤山的话你还会看到这个，很多的林和靖的这个，在那隐居的时候一些遗址，特别特别有名的一句话，大家可能知道，就叫做梅妻鹤子，可能到了西湖很多人会听到这个词，这就是从林和靖这来的。

林和靖本身是一个有非常好的这个，非常高的文化素养的一个人，林和靖曾经写过一首，很有名的一首词，那这首词叫吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情? 它的下阕是君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮已平。那这个里边你就能看出来，这个林和靖是以一个女子这样的，从一个女子的角度来写这首诗，就是你满眼是泪，我也满眼是泪，就是叹息我们没有能够结成，就是有情人终成眷属，那你看到这个江上的那个潮已经平复了，其实我猜想，很有可能林和靖是因为这个原因，他其实他一生他的心中的那个潮都没平复下来，林和靖他就在那个，西湖边上那个孤山里边他就隐居在那，隐居在那，就在那生活了很多年。那为什么现在皇帝会写，就是这个原来的前皇帝，现在的一位高僧，他为什么会写这么一个词提到林和靖呢？我们下次再说。