三十三、小镇青年走出来的秘诀：立志有恒

小镇青年走出来的秘诀：立志有恒

如果我们评选一个曾国藩家书中出现频率最高的字，我想志字和恒字肯定是前几名。

我的《曾国藩传》在发行的时候，我注意到出版商喜欢使用一个词进行宣传，小镇青年。他们喜欢说，曾国藩是从小镇青年奋斗起来的。这个词应该说用得不准确，曾国藩不是小镇青年，他是农村青年。比小镇青年还处于社会底层。

当然，我理解出版商的意思，因为农村没有书店，他们想把这本书定位为所谓小镇青年，也就是出身普通的青年人的励志书。

那么，一个出身普通，或者出身社会底层的人，怎么才能自拔于流俗，怎么才能改变自己的命运呢？曾国藩给出的灵丹妙药就是四个字，立志有恒。他在家书当中对弟弟们说，“余所望于诸弟者，总不出乎立志有恒四字之外也。”我对你们的全部有求，可以总结成四个字，立志有恒。曾国藩说，人生只要做到立志有恒四个字，不论你出身如何，处于什么境地，总会有所成功。

立志有恒这个词组，可以拆解为相关联的前后递进的两步。第一步是立志，首先你要有强烈的改变自己的欲望和想法。所以曾国藩的修身五箴，第一首就是《立志箴》。头四句说：“煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。”意思是说，伟人先贤，也一样是人。凡夫俗子，也同样是父母所生。只要立志，凡人也可以做到圣贤。

立志要立远志，立真志，才有作用。如果你立志了却没有改变，那是因为你的志向不够远大，改变自己的愿望不够强烈。

曾国藩在家书中反复说：

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

也就是说，人如果能自己立志，什么圣贤豪杰做不到呢？何必求助于别人呢？如果我想成为孔、孟，那就日夜钻研，一心追求孔孟之道，谁又能挡住我呢？如果自己没有立志，即使你每天和尧、舜、大禹、商汤这些圣人住在一起，也是徒然，他们还是他们，我还是我，对我又能有什么帮助呢？

他说：

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

立志是一个人改变自己最核心的因素，打个比方，我们说卤水点豆腐，志向就是卤水，能把稀薄的豆浆中的物质成分集中起来，变成豆腐。所以我们以前讲过，曾国潢曾经向他报怨，说家里太乱，没法读书，静不下心来，曾国藩说：

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如果不能发奋自立，那么家塾不能读书，就是清净之地，神仙之乡，也都不能读书。所以何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己立志向真不真就行了！

如果你立的是真志，或者说你真把自己调动起来的，你以前认为的很多困难，其实就是不困难了。

立志这一点，我们以前已经讲得够多了，这里就不展开讲了。除了立志之外，曾国藩更重视的是两个字，有恒。这更是他家书反复提及的。

曾国藩的弟弟们，身上有一个共同的毛病，就是无恒。做事缺乏恒心。这个当然也不是曾国藩弟弟们专属的毛病，其实大部分普通人都是这样。做事三天打渔两天晒网，坚持力不够。

以前我们讲，曾国荃在北京和曾国藩学了一年半，但是收获不大。曾国藩后来专门在家书中总结弟弟在京期间的收获和遗憾：收获是书法进步最大，此外在曾国藩的指导下读了大量的书，写了六十篇作文。可惜曾国荃“读文作文全不用心，凡事无恒，屡责不改。”因为提不起精神来，所以虽然表面上因为曾国藩要求严厉，不得不坐在那，但是心思不知道跑哪里去了。这个是志不坚。另个一个，什么事都没有恒心，怎么批评效果也不大，这个是心不恒，因此学业没有明显进步。至于其他几个弟弟，曾国藩也发现，最大的问题也是没有恒心，这山望着那山高，特别是曾国华，在老家总抱怨自己读书的环境不好，想到外面去读书。到外面新鲜了两天，用了两天功，又松懈下来了。总给自己不用功读书找各种理由，甚至说出什么不娶妾就没法好好读书这样的荒唐话。

曾国藩在给弟弟们写家书的时候，一开始对他们提出了种种要求，提得太全面，太严格，太具体，有的时候引发反弹，引起逆反心理，所以曾国潢曾经写信给他进行反驳，要求他以后不要写又臭又长的家书回来，这个我们以前讲过。因此后来，曾国藩改了，对他们的要求千言万语，只汇成两个字，有恒。

我们来看一篇比较典型的家书，道光二十四年十一月，曾国藩在北京给四位老弟写的信，核心就是一个字，恒。

这封信不长，开头说：

余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所觖矣。所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显?何患家运之不兴?欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以有恒二字。

翻译成白话，大意是说，现在咱们家中，我蒙受祖宗恩泽和祖父的教训，已经获得了功名。现在咱们家中，没有别的不满意的事。现在，核心的问题，就是你们的发展问题。你们四个人，一定要努力在科举之路上奋斗，争取再有几个奋斗出来，咱们的家运才能更兴旺。这个第一是家族发展的需要，第二是父母的期望，第三是我这个长兄的责任。但是我以前已经给你们设了很多课程，写了很多家书，讲了很多学习的规矩和要求，让你们照着去做。但是现在我发现，可能是我讲的头绪太多，担心你们看了心生厌烦。不过如果没有任何要求的话，又有违我这个长兄的责任。所以我决定，不再对你们提更多更具体的要求，只要求两个字，就是“有恒”。

以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。

以后你们写信，也不用和我多说别的，就汇报这个月写了几首诗，做了几篇文章，看了几卷书。我考察你们，也不考察别的，只有一条，你们有没有坚持用功。如果你们能坚持用功，我就会感觉无比欣慰。

兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚。

我日夜挂念你们的学业，只将“有恒”二字告诉你们，恳请你们能时刻留心，切实做到，那样我就太高兴了。

那么，为什么“有恒”两个字很重要呢？因为绝大多数人最容易犯的毛病是一曝十寒，精神头来了，努力奋斗几天，然后就坚持不下去了，又开始偷懒。曾国华就是典型的例子。曾国藩说，这样一来，什么事也不会成功。

大多数人犯的另一个毛病是总是换轨道，今天做这个事，明天做那个事，每件事开头的时候都很兴奋，但是放弃的时候都毫不可惜，最后也是一无所成。所以曾国藩说，“人而无恒，终身一无所成。”

只有保证了有恒，才能保证了能有成就。就如同种树一样，立志是种下了树苗，有恒是定期给树浇水，接下来树自己就会慢慢成长，不用着急。曾国藩说，“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”年龄不论大小，事情无分难易，只需要行之有恒，什么事都会有成就。

所以曾国藩说，有恒二字，可以让人改掉最大的两个毛病。如果一个人能做到立志有恒四个字，不论做什么，都可以保证会有一个最基本的成功。

曾国藩立志有恒这四个字对他的弟弟们影响很大。我们说，曾国藩本人的天赋并不突出，这四个弟弟，资质比曾国藩还差，性格当中各有这样那样严重的问题，但是最后人生都算有所成就。一方面，是曾国藩关键时候的提携，另一方面，是曾国藩平时的教导。特别是立志有恒四个字，帮助他们改掉了自己身上的很多毛病。所以曾国藩最小的弟弟曾国葆，开始的字是季洪，后来改成了事恒，就是要求自己，做每一件事，都要有恒心。他给自己的书房起名，也是“有恒堂”。可见曾国藩这个恒字，对他影响之大。

那么怎么具体做么有恒呢？我们下一集再讲。