【1-04-08】世间众生无业无报
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试听180【1-04-08】世间众生无业无报

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内容提要

 

一、“楞伽王,彼诸佛法皆离分别,已出一切分别戏论,非如色相……”


佛陀前面讲凡夫执著的过去、现在、未来这个时间是虚妄分别。佛陀继续说,楞伽王,如来无分别,如来灭除了一切分别戏论,不会像对色法自性那样加以分别。


“唯智能证,为令众生得安乐故而演说法”,如来住于无分别的智,只是在为众生得安乐之时才分别说法。为什么说法是分别?因为只要说,就有能说与所说。


“以无相智说名如来,是故如来以智为体。智为身故,不可分别,不可以所分别”。什么是如来?如来以不分别的智行于无相,这里的相是nimitta,所以无相就是无外相。如来以智为本性、为身体,没有能分别,没有所分别。


“不可以我、人、众生相分别”,如来不分别,就不思量我、人、众生的相。


“何故不能分别?以意识因境界起,取色形相,是故离能分别,亦离所分别”。为什么如来无分别?因为分别是以意识所缘色、相形貌等外境为因而生起。意识是凡夫阿赖耶识杂染种子现行时,所表现出来的分别的功能,佛陀早已转染成净,没有意识。佛陀更没有所缘外境,因为早已证得自心显现心外无境。因此从究竟处讲,佛陀超越分别与无分别。

 

二、“楞伽王,譬如壁上彩画众生无有觉知,世间众生悉亦如是,无业无报……”


众生所行如同墙壁上的画像,是没有真实造作的,世间众生是无造业、无果报的。“无业无报”梵文是 karmakriyārahita,就是没有业,没有报。各位,世间众生“无业无报”,这句经文能够颠覆当今99.99%以上的佛教徒对佛法的理解。“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候没到,时候一到,一切全报”,讲善恶因果报应,这不就是佛法吗?造业受报,这难道不是佛法吗?怎么会众生“无业无报”了呢?


请大家回顾一下世俗因果和胜义因果。三时教法佛陀立足于圣者境界而向凡夫说法,以圣者角度看世界众生就如同凡夫看梦境。老王梦里的烧杀抢掠的强盗造业了吗?会有果报吗?当然不造业没果报,因为老王梦醒之后就会发现,梦中的强盗根本就没有存在过。梦中强盗没有造业,与墙上壁画中的强盗没有区别。问题的要害就是你承认不承认眼前是场梦,认同不认同凡夫境界只是一场错觉。从圣者角度看,凡夫境界只是虚妄分别,除此之外什么都没有。


“诸法亦然,无闻无说”,何止是众生啊,凡夫境界的一切法,也是无能闻亦无所闻的。


“楞伽王,世间众生犹如变化,凡夫外道不能了达”。“变化”梵文是nirmita,这个词更准确的翻译是幻化”。世间众生如同幻化师幻化出来的,就是看着有,实际根本没有。前面经文中有“为梦所作?为幻所成,这里就是为幻所成。幻化出的众生能造业吗?会有果报吗?当然无业无报。佛说,世间凡夫为幻所成,无业无报,这件事外道和愚痴的人是不知道的。

 

三、“楞伽王,能如是见,名为正见。若他见者,名分别见。由分别故,取著于二。”


世间万法如梦如幻,世间众生无业无报,这是佛法的正见,其他的见解都是落入了凡夫的分别见。如今举目一望,自称是佛教徒的人,不具正见盲修瞎练者多如牛毛,具佛陀正见如理闻思者凤毛麟角,这就叫末法时期。我们今天的一切努力就是要转末法为正法。


“由分别故,取著于二”,因为分别就执取二,首先就是能取与所取之二,进而一切皆二。前面讲过二和分别是凡夫的两大基本特征,从这句经文大家要体会,二和分别哪个更基本?是因为二所以分别,还是因为分别所以二?这句经文告诉我们,因为分别所以二,就是分别比二更基本。从这个意义上讲,我们凡夫其实只有一个特征,就是分别。

 

四、“此亦如是,法与非法唯是分别。由分别故,不能舍离,但更增长一切虚妄,不得寂灭……”


同样的,法与非法也是分别,由于执著分别,就不能舍离法与非法,不仅不能舍离,还会更加增长虚妄分别。通常非法比法更虚妄,而且可以一步步地虚妄下去,虚妄是有层次的,可以是虚妄的平方、三次方,以致N次方。正是虚妄的不断增长,就不可能获得寂灭。


“寂灭者,所谓一缘”。寂灭就是一缘。一缘的梵文是 ekāgra,这是《楞伽经》中出现的第六个表示禅定的词。有的翻译家译为一心、专心、专一、一境,把心念安于一个境界,实叉难陀译为一缘。


“一缘者是最胜三昧”,佛说这个一缘是最殊胜的三昧、最殊胜的定境。ekāgra是个复合词,是由ekaagra两个词组成。eka就是数字一。后半部分agra,意思就是最胜、最上、最高、第一,总而言之最棒。那么一缘的缘是最高、最殊胜的,那缘什么才是最高、最殊胜的呢?


“从此能生自证圣智,以如来藏而为境界”。佛陀说,从这个一缘,这个最殊胜的定境当中,能够出生圣者的智慧。这个智慧是以如来藏为境界的,显然这里的如来藏是不空如来藏,是真如。以真如为境界,以正智攀缘真如。为什么这个一缘最殊胜?因为它缘的是佛陀证悟的真正的真实性——真如,这是八地菩萨才有的境界。

 

各位,到此《楞伽经》的第一品《罗婆那王劝请品》,我们学习圆满了。这一品是《楞伽经》的序分,也就是序言。从下一讲开始,我们就要学习《楞伽经》的正宗分,也就是《楞伽经》的核心部分。

231条评论
  • 白玛若巴

    凡夫境界无业无报, 多少佛教徒无法接受? 关键就在于, 凡夫不承认眼前是场梦, 从圣者角度看, 凡夫境界只是虚妄分别。
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    2021-03-22 10:41

    白玛若巴 回复 @淡然有约: 凡夫心错误认识产生有凡夫的错觉,错觉是有的,努力把错觉转成正觉,没有了虚妄分别产生的错觉,也就没有这个不承认眼前是场梦的凡夫啦

  • 淳185

    请问说凡夫境界什么也没有是不是断见?
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    2021-08-31 07:40

    于晓非_ 回复 @淳185: 凡夫境界什么也没有不是断见,因为凡夫境界什么都没有而凡夫却误以为有心外凡夫境界的错觉是有。

  • 云海波浪

    世间众生“无业无报”,这句经文能够颠覆当今99.99%以上的佛教徒对佛法的理解。 ——这一颠覆性的法义在于老师传递出来了,愿正法永住,一切众生得破无明!
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    2021-03-22 07:51

    于晓非_ 回复 @云海波浪:

  • 盼醒

    佛说世间众生是无业无报的,具体在生活中如何观修呢?
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    2021-08-31 08:26

    晶晶_g9m 回复 @盼醒: 观虚妄分别有,于此二都无。

  • 于晓非_

    京东、淘宝,有售。
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    2021-07-07 00:20
  • 朱赫_a7

    “无业无报”梵文是 �karmakriyārahita,就是没有业,没有报。各位,世间众生“无业无报”,这句经文能够颠覆当今99.99%以上的佛教徒对佛法的理解。“ 值得每一个佛教徒认真思考!!! 感恩于老师依经如实解读🙏🙏🙏
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    2021-03-22 07:32

    于晓非_ 回复 @朱赫_a7: 🙏

  • 海岩_pL

    顶礼于老师!在末法时期别说世人就是很多信佛学佛多年的都抱着众生因果业报不断的分别比量,以为这才是真正究竟的佛法,其实不从分别、能所脱离还是在梦中说梦,永远不能真正解脱,从梦中醒来。只有无分别才能根本断除烦恼圆成佛道。
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    2021-03-22 09:01
  • 淳185

    请问:阻止增长凡夫虚妄分别的方法是不是首先要在心中树立起佛 陀的正见?
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    2021-09-07 07:29

    Snoopyuki 回复 @淳185: 个人觉得是的。用正确认识替代错误认识。

  • 于晓非_

    京 东
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    2022-10-13 21:31