综述：龙马负图中蕴含的神妙玄机

第一百二十一集 龙马负图

《易经·系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”1987年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，可见河图洛书的传说并非虚言。

那么河图洛书到底是何人所绘？为什么几千年前的图象，会蕴含着阴阳、五行、方位，如此众多的信息呢？

我们为什么把《易经》叫作天人之学？其实跟河图洛书的传说有很大的关系。

为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么一匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号（图121-1），是谁弄的呢？

后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象，而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。

果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义，要好好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九，这都是数。

所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇数，是阳数，也叫作天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。

黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫作地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。

越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。

我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。

而一跟六相差五，二跟七相差五，三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。

每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。

因为一个人一只手伸出来有五个手指头，充其量只能用五个手指头，但五个手指头就可以掌握全体，因此人才是万物之灵。

一边五个，合起来十个，这不是很巧合吗？天一、地六相差五，地二、天七还是相差五，天三、地八，地四、天九，天五、地十，通通差五。

我们中国人对这个五是非常重视的，比如我们经常讲队伍。要知道，可以完全控制的团队才有资格叫队伍。否则就不叫队伍，叫队六。因为它溜来溜去的，根本就抓不住，这怎么有资格叫队伍呢？

通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说：天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢？

天一怎么会生水呢？为什么还有地六去成之呢？看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。

比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有。人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。

因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。我们常常讲气象万千，什么意思呢？就是告诉我们气是千变万化的。

所以孔子讲得很清楚：在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫作形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。

我们看天上，除了气象以外还有别的吗？没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。

地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。

我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢？就是河图洛书。

河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。

它所表现的不是文字，当时哪里有文字？有文字人类也看不懂，它就是一个数。

数又从哪里来？怎么会有数呢？数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。

但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。

没有气，哪里有数？没有数，怎么会有象呢？所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。

气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。

这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。

两仪化合，就会变成金木水火土五行。

河图中的图象之所以被称为“天垂象”，是因为它所呈现出来的图象，就是大自然中的现象。我们认真观察自然，就能够理解什么是数，什么是气。

但是，中国传统文化中常说的五行，又该如何理解呢？

什么叫五行？行就是气在流行，没有气怎么能行呢？气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的：

大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四方八面扩散的；金是由四方八面聚在一点里。

一个向内，一个向外，一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。

所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。

不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物，最初是从气化来的。

什么叫气化？就是物质变成能量的过程。

气化包括什么？包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方一直到爱因斯坦才弄清楚：质能是互变的。

其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么？代表物质。阳代表什么？代表能量。

一个生一个死，一个动一个定，都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢？因为它不可能固定，它是一种生化作用。

比如土跟什么没有关系？没有土，水能成形吗？我们看到一个河流，看到一个小池塘，看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。

火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。

原来是气的运行方向造成了五行，可见五行是相辅相成的。如果把五行理解为金木水火土五种各自独立的物质，是不准确的。

但是，金木水火土和东西南北中，又是怎么相配的？我们为什么说篮子里可以放“东西”，而不说放“南北”呢？

那么东南西北中是怎么配上去的呢？我们可以看一看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。

其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。

气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阴极成阳，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。

这样，我们中国人所有的观念都出来了。

阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳一照到，树木才会顺利地成长。

有水、有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土，所以我们都很自豪：中土珍贵，生在中土实在难得（图121-2）！

所以身为一个中国人应该感觉到很了不起，因为所有好的元素都被我们占到了。

说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然好了；精神好的人，多半身体也不错。

从这里我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发：人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢？

至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。

为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢？原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。

所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。

我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。

而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。

因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。如果我们跟人说：你把那个“南北”拿给我， 别人就听不懂了。

由河图去了解《易经》的理、气、象、数，我们可以得到很多东西。

但是我们把这个大致做一个介绍就行了，最终还是要从易理开始。大家明白《易经》的道理，就不会对象、数着迷，不会一头钻进去就不出来。

从汉朝以后我们看到太多的人，都是一头钻进去就出不来。所以才有个王弼大力地“扫象”，他说这些通通都是乱七八糟的东西。

其实也不必如此了，因为我们现在知识都很丰富，判断力也比当时要好得多，所以不要过分地害怕，把它们合并起来研讨是没有问题的。有些东西，我们当然应该努力予以导正。

传说河图洛书是《易经》的源头。那么通过对河图的分析我们可以看到，《易经》的基本原理是非常简单的，河图中的黑点白点，也就是《易经》中的阴和阳。

那么如此简单的黑点白点，怎么能够构成我们看到的，绚丽多彩的大千世界呢？

如果没有学习《易经》，要解释经典是很困难的。因为只能从字面上去解释，找不到根源，不知背后的道理在哪里。

看了河图以后，我们会觉得：就那么几个黑白点，怎么能有这么多变化呢？中国人常讲，做件好事记个白点，做件坏事就是个黑点，那都不是凭空讲的。

现在的电视有黑白颜色的，原理也是非常简单的。灯亮了，电视就变白了，灯不亮了，电视就变黑了，就是太极生两仪的一个产品。

太极生两仪，两仪生四象，后来慢慢变八卦、十六卦、三十二卦，然后彩色就出来了。到了六十四卦的时候，那个彩色就非常的鲜明，非常的自然。

我们从电视的演进，可以体会到，从太极到六十四卦是非常自然的东西，完全没有人为的痕迹。

因此我们说，人类不要老是觉得自己在创造发明，没有那回事。我们就是向自然学习，都是以自然为老师。

所以我们现在要记住，任何事情都要用自然来做衡量的标准，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。

因为我们现在觉得很好，可是不知道后果怎么样，等到有一天知道后果是那么坏的时候，已经来不及了。

后悔没有用，一开始就要注意，做什么事情，都要看看合不合乎自然。所以我们最后才会讲，顺其自然，而不是听其自然。

顺其自然还要加上人为，不是说听其自然就什么都不管了，那是不负责任。我们要很积极地去做，但是不要乱做，乱做就很糟糕，就叫作造孽。

我们要顺着自然的规律，同时要努力地去做，而最后结果又听自然的，这就叫作听天命。

这样，我们就对中国的思想完全地了解了。因为我们很多思路跟西方人是不一样的。

如果我们总是分不清东方与西方的思维方式，就会出现内心的矛盾，就会出现现在人最大的痛苦：嘴巴所讲的心里头不认同。

这样我们才知道，一个人是不是中国人，就看他有没有中华文化的素养，认不认同中华文化。

在日常生活当中，如果我们的一举一动，都能把中华文化发扬出来的话，就已经是在平天下了。很多人总觉得平天下不可能，怎么可能平天下呢？

你去到美国，人家一看，哎，这个人怎么跟我不一样？你去到德国，人家一看怎么跟我不一样？就算你在中国，也有很多外国人来，人家一看怎么跟我们不一样？这样你就在平天下了。