姤卦：如何面对艳遇或其他诱惑？

第九十八集 宣扬文化

姤卦中那唯一一个阴爻，就好像一个失了分寸的女孩儿，如果不及时加以管教，后果难以想象。

同样，这一个阴爻也可以是社会上那一点点的歪风邪气，某种刚刚流入新鲜而又刺激的外来文化，甚至是一段你梦寐以求的艳遇。

面对种种诱惑，是坦然接受还是拒之门外，姤卦又会给我们以怎样的忠告？正所谓，前事不忘，后事之师。回顾历史，又有哪些事例值得我们深思与反省呢？

大家想想看，一个人一生要有几个另一半呢？一个就够了。可这一个是谁，比较重要；这一个在哪里，就叫缘分。

我们常常讲，千里姻缘一线牵，到底说的是什么呢？从姤卦来体会这些道理，应该是一个很好的线索。

首先看初六爻，初六一方面跟九二亲比。一上一下比邻而居，即亲比。另一方面又跟九四相遇，因为它们是相应的。

所以，本来初六应该很清楚地知道对象是九四，而不是九二。可是初六跟九二偏偏常常见面，日久生情，很可能就嫁给九二了，因此造成很多的问题。

初六爻辞（图98-1）说得很清楚：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

“金柅”是什么意思？我们乡下人养家畜，怕它乱跑，会用一条绳索把它箍住。

绳索的一端绕在家畜的身上或者颈部，另外一端固定在一个可以插在地上的比较重的金属上面，让家畜有活动的余地，限制在一个小的范围里面。

“系于金柅”，就是说把这个小女孩放在一个安全的范围之内，不让她乱跑，好比拴上系好的绳索一样。“贞吉”，只要用得正当，是会得到好处的。

大家有没有发现，在一群男生里面，只有一个小女生，她就会跟这个打打闹闹，跟那个也打打闹闹，后果会怎么样呢？

就是在这一群男生里面，将来没有一个敢娶这个小女孩，因为谁看到她都怕。一个小女孩见到谁都拉拉扯扯，长大以后就会变成典型的交际花。

女人一旦变成交际花，那就只能永远在娱乐场所混生活了，因为谁都不会把她当正派女人看待。

初六是相遇的开始，阴阳相遇要慎重。所以爻辞才接着说“有攸往，见凶”，如果要往前走的话，会有凶祸。因此，要保守一点，谨慎一点，看清楚谁是你的对象，才能够有所往。

如果盲目地有所往，后面出现的问题会很多。这提醒我们，就算微微地动，都不可以轻浮，都要小心。

因为下面那一句话是很不好听的，叫作“羸豕孚蹢躅”，“豕”，即母猪。为什么要用母猪来形容、比喻呢？因为一般的说法是猪比较卑贱。

当然，你可以说现在动物学已经不这样了，猪是很干净的，这是另外的事情。我们要了解这句话当初的用意比较重要。

在当时，人们认为猪是比较卑贱的，尤其母猪比较好淫，在这里表示一个很淫荡的女人。“孚”，即轻浮，不稳重。

一个小女孩，从小就要学得比较庄重，让人家看得起，不敢随随便便动手动脚。

一个小女孩可能给别人两种感觉：一种是别人随便摸摸她，随便拉拉她，她都无所谓；另一种是别人很尊重她，她不喜欢随随便便。

凡是那些动不动就让别人动手动脚的，要好好反省一下自己。因为正是自己发出了这样的信号，给了别人暗示，别人才会这样对待她。

初六小象说得更清楚：系于金柅，柔道牵也。

“牵”，是引进的意思。只有九四来引进的时候，初六才可以发动，才可以往上走。因为刚是带头的，柔是尾随的，要受人家的牵引才能动。

这句话有两种解释。第一种是九四来追初六的时候，初六还要很慎重地考虑，不要一下子就答应。

第二种很糟糕，如果不把初六好好拴紧的话，六二就来了，再不控制好，六三也来了。只要六二、六三来了，整个卦就会变成否卦，后悔晚矣。

因此，初六爻真正要告诉我们的是两个字：止邪。一看到有邪气，要赶快禁止。

在这个快餐文化泛滥的时代，部分男女开始热衷于只要快乐，不谈未来的快餐式爱情，而忘记了身为男人、女人应守的本分。

始卦的初六爻告诫我们，与男人交往时，女人必须掌握分寸，切忌轻浮，如此才能赢得别人的尊重。

而身为一个男人，有时也会遇到不请自来的艳遇，是坦然接受，还是拒之门外，你又会如何选择呢？始卦中的九二爻又给我们怎样的忠告呢？

九二爻辞（图98-2）是：包有鱼，无咎，不利宾。

“包”，可以解释为厨房。“包有鱼”，厨房怎么出现一条鱼呢？“鱼”，在这里指的是初六，初六偷偷跑到九二的怀抱里面来了。

九二本来没有这个意思，也没有威胁利诱，什么坏的想法都没有，可是初六偏偏跑来投怀送抱。为什么“无咎”？

就是说只要不是自己去引诱人家，没有用恐吓、威胁等不正当的手段，应该是无咎的。但是“不利宾”，“宾”指九四，这样对九四非常不利。

我们一直反对师生恋爱，就是因为老师是九二，初六是学生。学生没有见过世面，听老师的课，认为老师了不起，甚至全世界最伟大，于是就开始爱慕老师。

但是老师自己要清楚，师生两个不相配，不要耽误人家。如果讲一大堆理由，这显然在做一件事情，叫作不利宾。

学生有她的对象，结果她糊里糊涂跑到老师这儿来，老师又不知道拒绝，虽然老师是无咎的，但还是做了一些不该做的事情。

“包”，也可以解释为拥有。拥有一条不晓得哪里来的鱼，这叫作“艳遇”。艳遇是好是坏呢？最起码不利宾，对原来的主人会造成伤害。

所以，九二要控制自己，不是自己的就不该要，既然进来就据为己有显然是不应该的。九二小象说：包有鱼，义不及宾也。

如果这个时候不控制自己，把这条不明来路的鱼，或者不应该是自己所有的鱼，占为己有，那就贻害了其他的阳爻，就对他人不义。

如果明白了这点，就会适当地控制自己。现在大部分人不会这样，只要有机会就去追求，甚至人家已经结婚了，都说自己有爱他的理由。这就是不安分。

当种种诱惑摆在眼前，怎样才能抵住内心欲望的膨胀？古人云：“知止常止，终身不耻。”止，即是伦理道德的约束。唯有以道德自律，才不会做出逾矩之事。

那么，九四爻的“无鱼之凶”又是因何而起呢？缘起缘灭往往不随人愿，我们又该如何调整好自己的心态呢？

九三爻的爻辞（图98-3），也许大家一看会觉得眼熟：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

“臀无肤“，即屁股上面没有肉。“其行次且“，跟夬卦九四爻的爻辞是一样的，但是所处的位置不同。虽然意思都是坐立不安、步履蹒跚、徘徊不定，但在这里是“厉”。

“厉”之后，还是告诉我们没有大的问题。换句话说，现在不合理，虽然没有什么过失，但是也造成了不利于他人的状况。

九三是当位的，可是跟上九是不相应的。九三还不如九二，它进退两难，甚至于进退两失，这当然很不好。

为什么会这样呢？因为九三阳居阳位，太刚了，太刚的后果就是可能跟柔的缘分有点背道而驰。在这几个爻里面，我们可以看到九三是不得意的，一辈子都是独身，所以才会“臀无肤，其行次且”

九三小象说：其行次且，行未牵也。九三的行为不是很牵强，它还是比较顺着自然规律走。如果牵强的话，九三一看到九四那样子，干脆去跟它抢初六，那就不太好了。

我们现在看九四的爻辞（图98-4）:包无鱼，起凶。

九四原来跟初六是相应的，结果自暴自弃，该去追人家却不追，让那条鱼溜到九二那里去。这不是九二的错，而是九四自己没有尽到责任。

为什么会这样呢？因为九四不当位，它虽然是阳爻，但居阴位。阳居阴位，以刚居柔不是很好。

所以“起凶”，就是由自己引起的，而不是说我一时愤怒，跑到你那里去行凶而引起凶祸。每一个人都要先反省自己，如果错了，凶由自取。

这样，九四还怪九二干什么呢？只要它们能够长期相守，那也无所谓。

九四小象说：无鱼之凶，远民也。九四为什么会有这样的结果呢？“远民也”，谁叫你离开群众那么远呢？

本来九四就要去照顾初六，既然放弃了，初六跟九二如果真的和合的话，那九四就算了。这里的“无鱼之凶”，有点奖励九二的意思。

虽然九二做了一些对九四不利的事情，但是过错也不在九二。既然已经这样了，九二就要好好去维护跟九四之间的关系。

但是它有点警诫九四：谁叫你自己不争气，老在那里等呢？我们应该好好理解这些意思，才能够把整个卦看得更清楚。

如果你还在为一时的得失而怨天尤人，不如现在就开始自我反省，找出问题的根源。正所谓：前事不忘，后事之师。

那么，当我们回顾历史，又有哪些事例是与始卦之象有关的呢？其中的经验与教训又是什么？在全球化飞速发展的今天，频繁的文化交流又是否存在着一定的隐患呢？

九五是卦主，即姤道的主爻。它告诉我们，居中，又是尊位，一定要下求贤能。好比自己是高大的乔木，但不高高在上，而是舍得用自己的叶子，去包住下面那些瓜。

九五的爻辞（图98-5）是：以杞包瓜，含章。有陨自天。

“杞”，高大的乔木；“瓜”，指的是九二。“以杞包瓜”，九五适当地去礼贤下士，九二才能够好好做事。

这里其实还有另外一个用意，就是坏东西已经进来了，就把它挡在一个地方，不让它太普遍，然后再想办法慢慢去改善。

“含章”，把美藏在里面。“有陨自天”，意思是要靠自己去创造良好的效果，而不是等着上天降下来，再说这也是不可能的。

九五首先要自己好好做，把姤道导正过来，一开始就要防止那些乱七八糟的东西进来。回想一下，初六爻一进来马上见凶。

所以，很多东西不能说试试看，不能一厢情愿地认为外国行得通的东西，在中国也行得通，毕竟国情不同，这是没有办法的事情。

很多东西不应该推广出去，而是要设法制止，不能要的更不能勉强要。九二就是这样，不能要的还勉强要。君子满朝，是很多帝王都想要的局面，可是小人一旦潜在底下，那就糟糕了。

大家想想看，唐太宗时候的武则天，是否就是初六呢？当时已经有人跟唐太宗讲，有个姓武的，将来会把整个唐王朝毁灭掉。

唐太宗一听很紧张，把很多姓武的都抓了起来，结果许多人成了倒霉鬼、替死鬼。他也知道武则天就在他旁边，也知道她姓武，可一看这么一个弱小女子，能成什么气候呢？

他没有想到此时的弱小女子就是初六，最后当发现武则天的厉害的时候，谁都没有办法阻止了。

我们换一个角度来看，宣扬文化的时候，要怎么样呢？刚开始有新的东西，大家应当特别小心。不要认为新的就是好的，然后引进来变成很普遍的东西，那就已经造成无可挽救的恶果了。

我们一开始就很谨慎，再三考虑，甚至可以在一个小地方做试点，不好的地方调整一下，变成最适合我们的，即把姤道导正，这是顾大局的做法。

九五小象说得很明白：九五舍章，中正也。有陨自天，志不舍命也。九五之所以能够把美藏起来，是因为它的位置很好，居中又能够守正道，所以叫作“中正也”。

“有陨自天，志不舍命也”，九五因为有天命，不会放弃自己的责任。“志不舍命”就是我们今天常讲的有志者事竟成。换句话说，一个社会如果风气不好，能不能把它扭转过来，关键就在于九五。

在奔流不息的历史长河中，每一片土地都曾面临本土文化与外来文化的激烈碰撞。这样的碰撞，或许会推动一个民族的进步，也有可能将其搞得面目全非。

一旦如此，勿忘始卦的忠告：面对不好的遇合，全盘接受和一味打压都不可取。取其精华，去其糟粕，最终将其化为己用，才是明智之举。

那么，如果我们不幸错过了遇合的最好时机，又该怎么办呢？

上九爻的爻辞（图98-6）是：姤其角，吝，无咎。

来到上九，表示相遇的机会已经到了末端。一个人长到二三十岁，就是找对象的时候。这时候不去找，拖到三十岁到三十五岁，这五年是很难找到对象的。这是什么道理呢？

因为这个人要么太过内向，要么工作太忙，要么害怕跟异性交往，这些很难一时调整过来。然后又继续拖下去，拖到三十八、三十九又急起来了。这是我们经常看到的现象。

“姤其角”，就是当适婚年龄过了以后，这个“遇”已经穷极了。穷极，当然有吝，可是无咎。“无咎”是什么意思？就是上九不要再去勾引初六，因为初六跟上九分别处在卦的两端。

上九要争取民心的话，也要通过别人，自己是没有办法亲自去做的。因此，上九能够了解自己的处境，也认了，就不会引起问题，这样还有什么咎呢？

上九小象说：姤其角，上穷吝也。在上位的人，一定要放下身段，委屈自己，然后去迁就别人。

如果像上九这样，高高在上不理别人，别人找上门来也不见，这样还能够遇到什么样的人呢？上九无所遇，当然因为穷而吝，所以叫作“上穷吝也”。

那怎么办呢？只要上九不怨天尤人，不要老怪这个、怪那个，就无咎了。

看完姤卦六个爻以后，我们可以得到一个整体的印象。

婚姻是有年份的，尤其现在，男多女少，甚至比例还有点失调，所以有机会不要放弃，但是没有缘分也不要盲目地去争取。

我们奉劝大家，碰到好人是你的幸运，但是碰不到也没有办法，这叫作可遇不可求。

既然遇到了，就要求两个人合得好；既然没有遇到，那就算了，一辈子没有碰到好的对象，就算独身，也没有什么了不起的。

现实生活中，有好多缘分，我们遇合了，遇合了就要好聚，就要结成联姻。所以姤卦的后面，接着就是萃卦。

萃卦，即要把大家的好处集合起来，这叫作聚合之道。接下来，我们就要来讲：聚合之道。