解卦：面对天灾人祸，如何化险为夷？

第八十七集 化险为夷

人生不是一帆风顺的，生活中常常充满了困难和挫折，面对艰难险阻，我们该如何化险为夷？《易经》六十四卦中的解卦，给我们以怎样的启示呢？

近些年来，自然灾害频发，抗震救灾、抗洪救灾、抗旱救灾等触动着千万人的心。那么，解卦对于我们的抢险救灾工作，又有怎样的指导意义呢？

当天上雷声阵阵的时候，我们就知道，老天马上就要下雨了。可是有时候只干打雷不下雨，天气很沉闷，导致我们的心情也不舒畅，这是蹇象。

因为蹇卦是水在上。就算下了雨，也是聚集在高山之上，住在平原上的人也是远水不解近渴。可现在不一样，水变成雨，降到地面上来了。

天上有雷声滚滚，这就叫雷雨大作。雨后的天气是很清新的，人也感到很舒畅，所以，这个卦就叫做解卦。

《序卦传》中说：物不可以终难，故受之以解，解者缓也。如果老天安排的每一样事情，做起来始终是困难的，大家很可能就死心了。

中国人讲得最清楚，哀莫大于心死。只要一个人心里想，算了，什么都不管了，大不了一死，就完了。老天用艰难来磨炼人的意志，并不是真的要和人过不去。

所以，艰难过后，它就会让人得到缓解。“故受之以解”，蹇卦之后，紧接着就给人无限的希望，叫做解。

“解者缓也”就是一切都缓慢下来了，都舒缓了，让人觉得很轻松，然后再去解决困难，这就叫人生，它是一松一紧的。你看我们的心脏也是一松一紧的。

那解之后会不会又恢复到蹇呢？当然是可能的。解蹇，蹇解，这只是一种循环。如果没有蹇，解有什么用呢？

如果全世界都没有灾难，成立一个救灾大队有什么用？如果有了灾难，居然没有人施救，那不是叫苦连天吗？所以这两卦相综，是非常有道理的。

我们看看解卦的卦辞（图87-1）：解，利西南。无所往，来其复吉。有攸往，夙吉。

当《易经》告诉我们利西南的时候，它就是在提醒我们，不利于东北。我们可以回头看看蹇卦的卦辞：利西南，不利东北。“利西南”的意思就是说西南方很平静，没有什么难险可救。

为什么西南无险？就是因为西南方是坤卦的位置，坤卦就表示很平静，没有险难。既然这样，还去救什么呢？很多人没有抓住这一个主旨。

现在的人，凭空制造出一些需要，然后再往救大家，其实只是为了捞别人的钱。这是非常可怕的事情。既然无所往，就回头。往和来是相对的，既然不往，那就回来，把自己的事情做好，这就叫“其来复吉”。

平常没有难的时候，救难大队长要做什么？就是好好地做准备工作，整理一下装备，培训一下人员，对大家做好必要的避险教育，这不是很必要的吗？

大家最害怕的，就是有人没事找事，无故挑起事端，然后假借救难之名，暗图一己之私。可是刚刚讲“无所往”，它马上又说“有攸往， 夙吉”。“有攸往”就是有所往，这不是前后矛盾吗？

看到这儿我们不禁感到疑惑：有攸往，就是有所往，要前往的意思，而且越早去就越吉祥。

可是前面刚刚强调了“无所往”，就是不要去的意思。那到底是要去，还是不要去？这种看似自相矛盾的说法，我们又该如何理解呢？

《易经》的思维就是一阴一阳之谓道。“有攸往”，就是说如果那个地方有灾难，我们不能冷眼旁观，看别人的笑话。这个时候，越早去救越好。“夙”就是“早”的意思。

卦辞就这么几句话，已经把所有的情况都讲得很清楚。人家有需要，马上去帮忙，越快越好，不要讨价还价，不要说等它再糟糕一点，等它不能支持了才去救。

别人没有事，不要去制造祸端。这就告诉我们，解是要解决问题，化解灾难，这是解最大的启示。

解卦的彖辞讲得很清楚：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

“解”，是卦名。解卦上卦是雷震，下卦为坎险。因为坎险在内，震动在外，所以叫做“险以动”。那要怎么办？就是要想办法把这个险化解掉。用什么来化解？用那个动的力量。

所以，它告诉我们，只有险以动，才能够“动而免乎险”。动得合适，这个险就化解了。如果动得不合适，那可能更险。

比如一个人出了车祸，我们很热心去急救。老实讲，本来不该死，就是被那个急救的人给急救死了。因为他根本不懂如何施救。世界上有太多不幸的事情，只是因为人们过分的热心。

如果是外行，还要过来急救，岂不把他弄死？急救是要有一点本事的。一个人掉在河里溺水了，如查另个一个人跳下去，才知道自己也不行，那么扯来扯去，扯到最后同归于尽了。

要记住，有把握地动，才能够免乎险，这样才叫做解。

“解利西南，往得众也”，西南之民，如果有难的话，当然要去救他们。如果西南的百姓没有难，那救他们干什么？

“其来复吉，乃得中也”，如果有难，我们去救，大家会欢迎你。但是救完以后，看到他们没有难了，就应该赶快回来，因为人家还有善后的事情要做。

比如亲戚家里办丧事，我们要不要去吊唁？当然要。但吊唁完了就要走。可现在有些人一哭就没完，这叫丧家，就是不了解什么叫做其来复吉的意思。

“有攸往，夙吉，往有功也”，“有攸往”的意思就是说，有需要， 就要不顾一切地去救人家。“夙吉”，就是越早越好。

为什么要夙吉，为什么要越早越好？因为任何灾难都有一个黄金救援时间。超过了这个时间，去了也没有用。

比如人被压在梁底下，或者被压在矿洞底下，能够存活的时间是很有限的，所以把它叫做黄金时间。如果时间一过，大队人马才来，就算设备很精良，结果抬出来的也只不过是尸体而已。

把握抢救的黄金时间，及时施救是救援人员的职责；而受难者，也应该考虑事情的轻重缓急，充分发挥自救能力，如果力所不能及，再求助于他人。

可是，现实中有一些人，滥用求救权，不管大事小事，一味苛求外部的救援，对于这种现象，曾教授是怎么看待的呢？

大家现在慢慢懂得了，蹇卦是自己救自己，解卦是去救别人。一个是救己，一个是救他，这两个不一样。如果只是小小的困难，就希望别人来救助，那就是小题大作。

一个人真的到了危急的时候，大家自然会来救他。如果一个人觉得，我家有难，我自己不解决，要诉诸群众，要求国家赔偿。

说不好听的话，就叫无赖。蹇难，靠自己，到自己没有办法救的时候，人家自然会来救自己，那时候自然就解了。

“天地解而雷雨作”，天地本来很郁闷，光打雷不下雨。现在雷雨大作以后，也就表示郁闷之气已经消解了。“雷雨作而百果草木皆甲坼”，

“甲”就是种子的皮壳，“坼”就是裂开的意思。未下雨之前，树木植物的种子都处在休眠状态，等到雷雨交作，就开始发芽生长了。有雨水滋润，万物才欣欣向荣。

因此彖传的小结是“解之时大矣哉”。我们已经讲过了，彖传里面有讲“时义”的，有讲“时用”的，这里只讲一个字，叫做时。为什么？

因为时义都已经讲了，就是说利西南，有攸往，或者是无所往。这个“时”，你要自己去找，才知道什么时候有用，什么时候没有用。

而且，彖辞说“动而免乎险”，就是告诉我们时的意义在哪里。所以这里不告诉我们“时用”，也不说“时义”，只告诉我们“时”很重要。

平常训练，所有的设备都用在这个紧要的时刻，这个关键的时间。

所以，要夙吉，越早越好。越早的意思是什么？就是及时。大象传只用三个字就把整个的自然现象说出来了，叫雷雨作。

雷雨交作，然后严寒就消解了，君子看到这种自然的景象，就悟出一个道理，叫做“赦过宥罪”。“赦”是赦免，“宥”是宽恕。

什么叫“赦过“？就是说，本来一个人的过错不能得到谅解，但是现在看到自然都是生生之厚，作为大人就原谅你的过错，希望他能够重新改过。这就叫大人有大量。

总是跟小人计较，那自己岂不也成了小人了。现在法律里面也有一条，叫做特赦。“解之时大矣哉”，不能随随便便说，自己高兴就特赦，那还得了？不能说，这个人跟自己有关系，就特赦，那也不对。

这个时，意思是该特赦的，才可以特赦。我们什么时候最懂得宽恕？就是人死的时候，我们叫它解脱。为什么叫解脱？就是把一生的罪过统统脱掉了。

尤其在中华文化里面，人死为大。人一死，生前所有的恩恩怨怨统统过去了，不要再计较，跟死人算账，那也未免太过分了。

天下没有终难之理，这就是序卦传所讲的物不可以终难。赦是解。有人欠自己钱，他实在还不了，看他实在没有办法还，那就算了，也是解。所以，解有好几种情况。

中国文化博大精神，解卦的解字就包含着排解、宽恕、解救等多重含义，在这些解释中，我们最常联想和运用到的，就是解救和抢险救灾的意思。

那么，解卦对于抢险救灾行动，有着怎样的指导原则呢？

我们归纳成三点。

第一点，方向要对。利西南，就告诉我们方向要对。如果西南没有难，东北有难，结果朝着西南方向去了，那方向根本就是错的。这是去旅行观光，还是去救难呢？

第二点，要搞清楚拯救的对象和次序。我讲这话的时候，大家可能不晓得在说什么。其实，我的意思是先救好救的，还是先救难救的，这就是一个时的问题。

好救的不管，专门集中精力去救那个难救的，结果连好救的都救不了。所以，一定要先把看得到的、好救的，救起来，然后再集中精力去救那些难救的人。

当然，我们也不能因为一点小伤，就希望别人来救助自己。自己的小伤可以自己裹了，不但不能要求人家救，还要帮助人家才对。

因为人家是外来帮自己的，自己不救自己，完全坐等人家帮忙，甚至埋怨人家为什么这么晚才到，怎么技术那么差，医药也没有准备好，那以后谁来救？

其实我们应该深入地去体会卦辞短短的几句话，这样才叫做学《易经》。

第三点，赦过宥罪的意思是说，这是天灾，不要老在这里怪东怪西。这里面固然有人为的错误，但要事后再来算账，这个时候救人要紧。

凡事都有个先后的次序，不要乱，就算这个时候有点小差错，也不要怪谁。避免发生过错是对的，但是万一发生过错，就要设法弥补。

《易经》所说的是几千年前的事情，为什么现在发生的事情它都能预测到？其实，不是现在发生的事情它都能预测到，而是它里面已经涵盖了这么多的内容。

所以我们才敢讲，人类再怎么发展，永远在《易经》八八六十四卦之内，这不是夸口，而是事实。

解卦既然告诉我们，解之时大矣哉，那它六个爻的主旨在讲什么？就是待时而动。时没有到，不能动；时已到，不能不动，这就叫做待时而动。

所以下一集，我们就来讲：待时而动。