家人卦：家庭幸福的根本是什么？

第八十一集 诚信齐家

《礼记·大学》中说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”其实这一思想，正来源于《易经》中的家人卦。

那么，古人为什么认为家庭的和谐美满，对于天下安定有着重要的作用？此外，家庭幸福的根本，又该是什么呢？

不管是历史，还是传说，都有这样的说法，尧打算把舜培养成接班人，于是就把两个女儿同时嫁给舜。

大家也许会觉得很奇怪：这不是鼓励一夫多妻吗？其实尧真正的用意是，大家都说舜这个人的德行很好，那我就把两个女儿同时都嫁给他。

看他有没有办法使得两个女人在同一个屋檐底下处得平安无事，如果可以的话，那这个男人的确很了不起。

我们首先看家人卦的卦象（图81-1），上卦为巽风，下卦为离火， 风是长女，火是中女。两个都是女性，怎么能够成家呢？这给我们一个很大的警示。

《杂卦传》一下就点了出来：家人，内也。“内”是说家里面的事是由女性来做主的，也就是我们常讲的女主内。那男人呢？男人要主外，要出去打猎，出去做事，出去赚钱回来养家糊口。

如果家里面吵吵闹闹，一团糟，男人在外面放得下心吗？做事情能专心吗？人家能信任他吗？

可见，家庭的安宁也是很重要的。可是现在经常有人批评男主外、女主内，说是重男轻女。这需要我们具体来分析一下。

先看家人卦的卦辞（图81-2）：家人，利女贞。

家道兴衰，主要的责任在谁？在主妇是否贤惠。只要主妇贤惠，家里面什么事情都处理得好。主妇不贤惠，不但家里不安，可能搞得邻里都受害。我们中国人有一句话，叫妻贤夫祸少。

妻子如果贤惠的话，丈夫的灾祸就会大大减少。因为很多事情都是女人惹出来的，比如先生去上班，她跟邻居闹矛盾；小孩跟隔壁闹着玩，最后搞得大人吵成一团。

先生在外面已经够累了，回来还要处理这些事情，处理不好就会招致祸患。从家人卦的卦辞“利女贞”我们应该知道，这是在加重妇女的责任，而不是把女人看扁了。

把家里这么重要的事情都交给女性，怎么还说我们重男轻女呢？

《序卦传》说：伤于外者必反其家，故受之以家人。

这个“伤“就是明夷的意思，明夷卦就是受了伤。人在外面不管心地多么光明，做事多正直，难免受到别人的误会、扭曲、打击。

怎么办？受到委屈、受到伤害了，如果这个时候再没有一个温暖的家的话，那可能就跟人家蛮干了。

凡是那些家庭比较温暖的人，在外面受到一点气都是无所谓的，反正回家就能得到情感上的宽慰。

中国人之所以老关起门来，在家里面互相安慰，就是因为这样子可以平息心中的那一股按捺不住的怨气，这样才不会造成伤害，才有办法做到保存实力，才有好的时机再去好好发挥。

否则的话，连一点元气都保不住，就算时机来了，也无能为力。“故受之以家人”，所以在明夷卦之后就安排了一个家人卦，要我们重视家庭伦理，加强妇女的地位和责任。

中国传统文化认为“男主外，女主内”，家人卦正是强调了女性在照顾家庭，处理家务事方面应负主要责任。

然而，这是否就代表男性对家庭，不需要尽义务呢？家人卦上巽下离的卦象，又象征着夫妻之间应该保持怎样的和谐关系呢？

家人卦的彖辞说：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。

家人是卦名，彖辞直接告诉我们一家人的相处之道：女正位乎内，男正位乎外。家人卦中，六二（图81-3）处于内卦，也就是离卦的中间，它是很正的。

九五（图81-3）正位于外卦，也就是巽卦的中位。六二跟九五，一个代表妻子，一个代表丈夫。主妇正位于家里面，主持家务，主持得很贞正，很合理。

先生到外面去打工，表现得很正直，受到大家的欢迎。这样一来，男女都正，这个家一定会慢慢兴旺起来。

为什么会采取上巽下离的卦象呢？巽卦是风，离卦是火，所以叫风火家人。风跟火有什么关系？我相信现在的人一想到风跟火的关系，就会想到风把火灭掉。点着的蜡烛，一吹就灭了。

那风跟火在一起怎么能融洽呢？实际上要了解《易经》的卦象，就要把自己放在伏羲当年所处的情境当中。

伏羲的时代没有蜡烛，他们所看到的风跟火的关系是火越旺的时候风越大，风越大的时候火越旺。

因此，大家就知道风跟火是互相依存的关系。一家人，先生为什么要出外去打拼？当然是为了家庭。

主妇为什么要把家里处理得很好，使所有人都很融洽？也是为了这个家庭。他们的认识是共同的，目标也是一致的。

因此，我们就看到，“男女正”就代表了“天地之大义也”。天地之间很显然有这么一个规矩，叫做天地定位，天高地卑。很多人看到天地定位也很有意见，我觉得这有点偏激了。

天地的位置怎么不是固定的呢？抬头看天，低头看地，如果倒过来的话，我们会不会吓一跳？可见天地本来就有定位，这是自然的现象。

天高高在上就叫天，地很踏实，在我们脚底下，我们才站得稳。这只不过是位置不同而已，难道因此认为天高就很尊贵，地低就很卑贱吗？

我们说位置不同，只是代表责任不同而已。每个人都有每个人的“分”，但不能以此划分高低上下。

虽然丈夫与妻子，对于家庭应尽的职责有所不同，但是只要各自尽到本分，并且相互扶持，便能建立良好的夫妻关系。

除此之外，家庭的美满幸福，还需要处理好父母与子女，以及子女之间的关系，那么家人卦对此，有什么好的建议呢？

“家人有严君焉”，当我们看到严君的时候，应该想到是指父亲跟母亲。古人言简意赅，文字非常简洁，但是内容非常丰富。

古人告诉我们，当讲到天的时候，是包括地在内的，因为没有地，就找不到天。所以看到“家人有严君焉”，我们马上要想到，家里有个家长，他很威严，好像是国家的君王一样。

家里还有一个慈母，好像皇后一样。所以彖辞下面接着说：父母之谓也。告诉我们严君指的就是父母。

接下来一对一对地讲：父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。这是什么意思？“父父，子子”，不要解释成父亲要像父亲，儿子要像儿子，而是父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任。

儿子小的时候，爸爸有责任养他、教他。爸爸老了以后，儿子长大了，有责任倒过来奉养父母。现在不是了，养子女不是为了养老，而是标榜自己了不起。

于是就有很多人不想生小孩，因为父母养子女，将来子女不管父母，或者养子女也可以，但留下老本给自己。这样一家人就开始有点生分的感觉，就不能尽全力去照顾好下一代。

难道这是好的现象吗？“兄兄，弟弟”，哥哥有哥哥的责任，就是要爱护弟弟，帮助弟弟，教导弟弟，因为弟弟年纪比哥哥小。同时，弟弟也要尊敬哥哥。

现在不是，弟弟动不动就说：妈，我不想再穿哥哥的衣服，我要买新的。吃东西的时候眼睛老盯着哥哥看：怎么你的比我的多？甚至还讲一大堆歪理，把哥哥的抢过来。这样的家庭还像家庭吗？难道这是小孩的责任吗？

“夫夫，妇妇”，丈夫有丈夫的责任，主妇有主妇的责任。如果大家都尽到各自的责任，那就叫做“家道正”，齐家之道就正了。“正家而天下定矣”，这个很重要。

一家正，邻居都会拿这家做榜样，然后大家都会向这家学习。每一家都正，社区就正了；每一个社区正了以后，这个区域就正了；区域正了，整个国家也正了。别的国家也拿这个国家当榜样，每个国家都正，天下就太平了。

可见这个家道不只是我们家而已，它会慢慢地向外推，一直推到全世界。我们今天需要建成地球村的话，应该好好地看看家人卦，然后把它的道理好好地实践出来。

家庭是社会的细胞，家庭美满幸福，社会才能稳定发展，所以古人从来都是将齐家与治国，平天下联系在一起的。

然而，要想“家道正”，就必须家庭中的每个成员都走正道，并且各尽其责。可见家人卦中，同时也隐含表达了修身对于齐家的重要性。

那么，古人认为怎样的修身之道，有助于家庭的和谐美满呢？

家人卦的大象说：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

这很明白地告诉我们，风是从火里面生出来的。这样的话，是不是没有火就没有风呢？其实也不见得。

那为什么说风自火出？真正的意思是告诉我们，风火是相依存的，但是我们还是得加强火的责任，因为火毕竟在内部，我们自己可以控制。

外面的社会风气怎么样，我们一时很难去改变，所以不如退回来，先把自己的家齐好，这样就会影响到外面的风气。

风自火出，再加一句话，叫做火由风炙。火因为风的帮助越烧越旺。这样就整全了。

《易经》讲的话，有些只提到了一个部分，我们要把剩下的部分补上，这样才符合一阴一阳之谓道。

圣人看到当火燃烧的时候，上面热气腾腾，然后热气变成风，帮助火烧得更旺这种现象之后，就觉悟到做人应该“言有物而行有恒”。

物是事实的根据，每一句话都必须符合事实，都要有事实做根据。现在不是，我们很喜欢虚拟的环境，反正随便讲，随便听，至于真的假的根本不关心，这都是不负责任的做法。

君子所讲的话，都要有根据，否则就是在浪费别人的时间，让别人不知道是不是该听君子的，是不是该相信君子，这样对君子自己也是不好的。要改善这种风气，必须从家里开始。

“行有恒”，行为要恒常，要有自己的原则，也就是在什么状况之下要做什么样的反应，而不是反复无常，一会这样，一会那样。一个人让人家捉摸不定，人家就不知道怎么来跟他因应，就会觉得很难跟他相处。

所以，“言有物”“行有恒”这六个字，很值得现在的人好好反省一下，好好调整一下。

如果做到这样的话，我们家里面就会开始有一番新的调整， 再推广出去，就可以慢慢地影响到周围的风气。

老子曾说“千里之行，始于足下”， 要想家庭幸福，进而达到社会和谐，就必须每个人从自己的一言一行做起。

另外，其实现代社会中所提倡的一些与家人相处的方法有很多弊端，那么人们该如何调整，才能真正做到与家人和睦相处呢？

什么才是家人的相处之道？我相信各位很清楚，甚至马上想到一句话，叫做“家和万事兴”。“父子同心，其利断金”，金很硬，但只要父子一条心，连金子都可以断掉。

家和万事成，家和是我们相处最要紧的基础。家庭一团和气是好的，但是和气也有个度，不能无底线。

比如妈妈应该和气到什么地步？女儿说：“妈妈，你笨。”妈妈说：“是啊，本来妈妈就比你笨，如果你比妈妈笨，那就糟糕了，你是我们家的希望，当然比妈妈聪明。”

这样家庭是一团和气了，而且还美其名曰爱的教育，但是这样的家还是家吗？妈妈要有妈妈的样子才行。

我们要了解，家是怎么形成的。家由男女相爱，也就是从下经的咸卦开始，然后结为夫妻，再传宗接代继续下去。

现在很多人很怕讲这种话，有什么好怕的呢？这是我们的责任，名正言顺。我们就是为了生育子女才会结婚的，否则生育子女不是为了传宗接代，那是干什么呢？

因此，家人要各尽责任，可见和要走正道，因为同样一团和气有两个结果，可以万事顺承，也可能一事无成。现在有一句很时髦的话：我跟我儿子处得像朋友一样。

爸爸要做儿子的朋友，一起打篮球，不能赢他，还要鼓励他，甚至故意输给他。这样的话，儿子就相当于没有爸爸了，他只是多了一个年纪比他大得多的朋友而已。

这样算父父、子子吗？当然不算。此外，家和还有一个更深度的基础，叫做诚信。诚信是治家最基本的原则。

什么叫诚信呢？我们可以看到，爸爸跟邻居说话要有信用，爸爸跟妈妈相处要诚信，小孩看在眼里，慢慢就懂得什么叫诚信了。

小孩的诚信表现在哪里？表现在孝悌。孝是对父母的态度，悌是兄弟姐妹之间的相处。所以孝悌就变成家庭伦理、行为道德的根本。

这样我们才知道为什么找人才，首先要看看他在家里是不是孝敬父母，是不是友爱兄弟，这就是“求忠臣于孝子之门”。

可现在我们的家庭教育有一个非常严重的缺陷，就是一切为了考试，一定要孩子考名牌大学，这样下去后患无穷。

因此，做父母的一定要记住，必须以身作则，而这以身作则，就是《大象传》里面所讲的“言有物而行有恒”。

要知道，小孩从小就看着父母，他会模仿父母，会把父母当榜样，父母再怎么教都没用。因此在家里面，妈妈要做子女的榜样。

爸爸从外面回来，他的表现小孩子看得一清二楚。如果爸爸一回来，妈妈就发火，把爸爸当出气筒，那将来女儿长大以后也会一模一样，这样一代一代下去，都不会有好的结果。

家人卦的卦辞特别讲“利女贞”，目的就在于告诉我们家道的根本是母教。

在一个家庭中，父母的言行都会成为子女仿效的对象，而家人卦则更加强调了母教的重要性，这是为什么？既然母亲的行为对于子女会产生重要影响，那么又该如何培养出优秀的母亲呢？

现在要特别重视女子的教育。但是，我们现在都是男女同校，教育的方方面面大多是针对男孩子制定的。我们不能把女儿当做儿子教，所以从小学开始，男女生的课本就应该有些不同。

如果采用同样的教育方式，搞到最后，女孩子就不像个女孩子，将来长大以后，做了人家的妻子、妈妈的时候，要怎么办，她自己都不知道。

一个社会，如果女子教育不行的话，其他的统统是虚的，是不稳定的，是不会持久的。女权重不重要？我只讲一句话，各位去领悟，就是女权是智慧的象征。

我们看到外国人，会觉得他们女权高涨，女性吃饭，男人要给她拉椅子，出门要扶她，穿衣服也要帮她。中国人很少这样做，所以外国人常常觉得我们对女性不够尊重。

如果男性讨一个太太，要帮她穿衣服、拿椅子，是不是很累呢？再说有必要吗？

我们中国人要的是实际地关心，实际地负起责任，不要让她吃苦，不要让她被人家看不起，不要让子女将来天天笑话妈妈，回家教训妈妈。

为什么我们能做到这样？因为我们在外面碰触的比较广，了解社会的万象。我们知道，家庭主妇的牺牲很大，她本可以到外面去看看，也可以出去做自己喜欢的工作。

可是这样的话，家中谁来主持？于是，她为了家，放弃了跟外面的很多接触；为了家，很多资讯不够灵活；为了家，处处退让。

女人这样大的牺牲，男人能够不照顾她、不尊重她吗？这才叫女权，我们的女权是智慧的，不像西方人是做表面的，做好看的。

我们常常说，《易经》六十四卦里面只有一个谦卦，它的六个爻是皆吉的。现在我们又发现第二个——家人卦，它的六个爻也都是吉利的。

真的家里一点祸患都没有？未必，它只是给我们一些鼓励。鼓励什么？四个字：家由德化。家人相处，不是说立几个法，严刑拷打，甚至再不行，把他抓去关禁闭，就可以的。

这样还算家吗？家人只能由自己的品德来感化。所以父母最要紧的就是用自己诚信的修养，去跟外面的人相处，这样小孩就会自动模仿父母，向父母学习。

家风都是忠厚积善的，只有忠厚才能够积善，而不是像社会上用对待坏人的那种方式来对待自己的家人，那就没有亲情了。

所以下一集，我们从品德感化这个角度来探讨家人卦：忠厚积善。