【1-04-04】楞伽王再次供养佛陀

内容提要

一、“尔时楞伽王蒙佛许已……复现种种上妙衣服，建立幢幡，以为供养。”

罗婆那王化现出了种种花、香、头冠、项链，还有世间和佛土的最好的乐器，还有大宝罗网，上妙衣服，建立幢幡等等，目的是什么？“以为供养”，就是供养佛陀，也就是罗婆那王在提问之前，先再次的供佛，这是对佛法的尊重。

二、 “我今欲问如来二义，如是二义，我已曾问过去如来、应、正等觉，彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义，唯愿如来为我宣说。”

关于这两种法的问题，我罗婆那王曾经向过去的佛陀提问过，他们都给我做了解答。我现在也向您再次提出这个问题，希望佛陀您也给我讲解这有关两种法的问题。

可能有人感到奇怪，说这罗婆那王怎么就那么笨呢？过去的那么多佛都给你讲过了这个问题，怎么还没听懂，今天又要问？其实不是罗婆那王没听懂，而是罗婆那王向佛陀提问，不是为自己而问，而是代众生而问，是要经由他的提问的机缘，佛陀回答问题，而令无量的众生而得解悟。

罗婆那王其实早已是圣者了，现在不过是在表演，是在示现。《楞伽经》一开始，佛陀七日龙宫说法完毕之后，从大海出，观见楞伽城，说我要为罗婆那王开示“自所得圣智证法”。这时，楞伽王在佛的神力加持下，“遥知此事”，而且楞伽王“观其众会，藏识大海，境界风动，转识浪起”，前面课程反复强调，这个藏识——阿赖耶识是圣者才能见。罗婆那王见了藏识大海，虽然说是在佛陀神力的加持下，但依然这段经文是在暗示我们，罗婆那王其实已经是圣者，夜叉王身只是他示现的度化众生的方便而已。

三、“世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行。”

变化如来就是化身佛，根本佛就是法身佛。这段经文意思是，只有化身佛讲有关这两种法的问题，法身佛不讲。法身佛只是彰显如来入定之乐的境界，不显现凡夫的虚妄分别的境界。这也说明，罗婆那王问的有关这两种法的问题，是凡夫的虚妄分别境界的事，所以只有化现在凡夫梦中，度化凡夫的化身佛才解答这个问题。