180.修行的误区

良知学问博大而简易，良知本为一股气故能感应万物，良知是人人具有且可不学而能的。圣人聪明睿智处，便是本着良知，不让私欲蒙蔽，人生处处有主轴，故能权变通达。同样是思虑，圣贤考虑的是处处符合天理良知，处处为公之事。常人思虑，着于外在事物上，陷入个人得失，满腔私欲之中。张讲师也指出，现代人修行的两大毛病，一是或追求前知、尚玄好奇，二是追求无知无识，毫无情感。这些都陷入了两个极端，都是不可取的。邀您一起来聆听本集有关修行的正确方向。

1  自古以来修行人的两大毛病是什么？

2  生活中遇到事情无法抉择时，可以采用什么方法？

《传习录卷下》

（八二）

先生曰：“无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照，无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知，本无不知，今却疑有不知，只是信不及耳。”

（八三）

先生曰：“‘惟天下至圣，为能聪明睿知’，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知。何等明白简易！”

（八四）

问：“孔子所谓远虑，周公夜以继日，与将迎不同何如？”

先生曰：“远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫；见得时其气象与将迎自别。”