未济卦03 | 变化还在进行,下一轮会更好

未济卦03 | 变化还在进行,下一轮会更好

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喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。


经过前面两集的介绍,你对于《易经》第64卦(最后一卦)有了完整的认识,知道它是未济,火水未济。火往上烧,水往下流,双方无法配合来达成理想的结果。未济卦也代表小狐狸还没有渡过河就浸湿了尾巴,以至于还需要继续努力。


所以未济卦的六爻,都是朝着设法成功渡河这样的目标,也就是努力把事情办成。它提醒我们:人生从个人到社会、到国家,永远有更高的目标要奋斗。就算能够做到既济,暂时安定下来,还是要提防各种混乱的情况;同时还需要重新启发生机,继续努力奋斗。至于最后能不能完成任务呢?就要看个人在德行、智慧、能力各方面的修练了。


在老子《道德经·第六十四章》里面,它有两句话跟“结束”有关。老子说:“民之从事,常于几成而败之。”就是一般百姓做任何事情,常常在快要成功的时候失败了,功亏一篑。那要怎么避免呢?老子又接着说:“慎终如始,则无败事。”意思是:面对事情结束时,能像开始时那么谨慎,就不会招致失败了。


另外有一句常说的话就是:“行百里者半九十。”你要走一百里路的,其实那最后的十里路,几乎占了全部路程一半的分量,前面九十里只能算作一半。那到最后要特别认真了,要全神贯注、全力以赴,才能够顺利走到终点。


在未济卦里面,除了了解天地之间的日夜轮替、四季循环,同时也要知道国家也一样会有治有乱,一分一合,好像也有它客观的规律。但是,人作为万物之灵,既然可以思考、可以选择,他总是要培养智慧,让自己在各种情况中都选择适当的作为。一方面由此实现自己人生的目标,也藉此在分工合作的社会里面,尽量努力造福百姓。这也是古代知识分子的责任。


谈到未济卦的六爻对人生的启发,我们可以这样去想。首先,在初六的位置,才小而力弱,如果不清楚最后的目标何在,那么在发展的过程中,就会显得格局太小。譬如,在《论语》里面,孔子认为有六个人合乎行仁的要求。其中五位都是艰苦卓绝,甚至牺牲生命了,只有管仲在世间得到荣华富贵。孔子依然承认他尽到了知识分子的责任,因为他用外交手段避免战争,减少了生灵涂炭。但是,孔子也批评管仲不懂得礼仪,也不知道节制,认为他器量、胸襟太小。管仲就好像在未济卦初六的位置,他不明白终极的目标是要使天下人都渡过大河。也就是说他没有帮助或提醒齐桓公去支持周天子,让天下重新恢复稳定。所以孔子对他难免有一些批评。


到了九二的时候,处境特别辛苦,好像是要拉着轮子继续前进。如果是大家一起努力,当然没有什么问题。在历史上九二这个位置的大臣很多,像汉朝初期的萧何,唐太宗初期的房玄龄等等,当时都有很多人来帮忙。这个时候拉轮子有什么问题呢?但是在三国时代后期,关羽壮烈牺牲了,接着张飞又成仁了,诸葛亮只好自己带着部队出祁山,要坚持完成中兴大业,就好像一个人拖着轮子往前走。他虽然走在正路上,但是落寞的景观也让人不舍。


到了六三的时候,爻辞说:“未济,征凶。利涉大川。”比较有趣的是,日本学者高岛吞象曾经为了日本跟朝鲜的战争胜败如何,他占到这一爻。他怎么去解卦呢?他说:“征凶,代表日本这一次陆战会失败。但是利涉大川,就代表日本的海战可以胜利。”这个解法很有趣,也说明了六三的“利涉大川”并没有写错,没有必要改成“不利涉大川”,因为高岛的解释后来也印证了。未济卦各爻都要支持上面的六五去渡过挑战。六三如果知道自己的困难,它可以配合底下的九二、上面的九四,并且跟上九正应,依然可以利涉大川。像这些古代与近代的案例,都可以作为参考。


如果占到未济卦的九四,意思就很明显了。它的《小象传》说“志行也”,代表你有这个志向,就是要帮助六五完成渡河的大业;同时你也有才干,因为九四是阳爻,又在四的位置。有志、有才、有位,当然可以去讨伐远方的夷狄,成大功、获大赏。


到了六五的君位,底下四爻都以各自的立场、能力与才干来帮助他。就像各个朝代创立之始,像商汤建立商朝,周武王建立周朝,以及刘邦建立汉朝,各地的英雄豪杰都前来相助,使得他显示出“君子之光”,只要有诚信,就可以吉祥。即使是中兴之主,像夏朝的少康中兴、周朝的宣王中兴、汉朝的光武中兴,也都是类似的情况。他本身有光明,就会得到底下各层官员的支持,造成理想的结果。


到了上九的话,就要特别留意,不可以喝酒误事。在历史上有一个简单的参考资料。大禹曾经治水,让人民免于洪水之害,而他另外有一个特色就是讨厌美酒。所以史学家评论大禹的时候,说他厌恶美酒的功劳,可能要胜过平定洪水的功劳。平定洪水固然可以让老百姓安居,但是厌恶美酒更可以让大家避开饮酒所造成的困扰。喝酒误事所危害的不仅仅是个人,还会影响到整个社会的风气,甚至国家的走向。自古以来,因为饮酒宴乐而造成的困难,不知道有多少。


我们在学到未济卦的时候会特别记得:天道有它自然的规律,人间则是治乱同门,忧乐同根。你要治还是要乱?这两个是同出一个门的。我们要设法知道如何趋吉避凶、趋治而避乱。而忧乐呢?忧乐是同根的,它来源是一样的,那么你要忧还是要乐呢?或是了解生于忧患而死于安乐的道理,所以始终在忧患中继续努力。《易经》的《系辞传》多次提到忧患意识,原因就在这里。


我自己在占卦的时候也曾经占到过未济卦。我出版的书籍和有声书,大部分是以介绍国学为主。另外,我学习的范围也包括西方哲学,所以也有一些相关的有声书尚未出版。有一次有一家出版社他征询我的意愿,要不要出版西方哲学方面的有声书。因为这件事情很重要,我就用筹策占了一卦。


结果占到未济卦,变爻上九,它的爻辞说:“有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。”意思是:有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信也无法没有灾难。它的《小象传》说:“饮酒濡首,亦不知节也。”意思是:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。


我看到变爻是上九,难免有一些担心。因为《易经》64卦,在上爻大约有四分之三都不太理想。而《小象传》特别提醒要知道节制。这句话对我来说就很有启发性了,表示时机尚未成熟。那什么时候才成熟呢?那至少今年不适合,明年或许可行。因为上九到了一卦最高的位置,代表这个考虑到了最后阶段。而上九一变,之卦成为解卦(雷水解),表示这个事情有可能顺利解决。既然如此,我就不必着急了。如果在大家还没有充分欣赏及消化国学之前,我就贸然推出西方哲学的这些材料,从市场上考虑也有它的困难。我就从这个角度劝阻出版社的构想。时机与位置如果不能配合,做任何事都是更为吃力的。与其如此,还不如自我节制,等待更好的机会。这也是学习《易经》对我个人深刻的启发。

我们已经把《易经》64卦的每一个卦,分别用三集的内容从不同的角度加以说明,现在算是全部介绍完毕了。同学们也都很有恒心,在一年多的时间里面,认真学习。另外,《易经》还有非常重要的部分就是《易传》,尤其是《系辞传》,里面谈到《易经》各种重要的概念,对这些概念怎么样加以定义。它要帮助你打通天人之际,展现各种神妙的境界,里面还有孔子教学的实际发挥的心得等等。以及其他《易传》的部分,我们后续还会继续加以介绍。


这一集就谈到这里。


我是傅佩荣,谢谢你的收听。


以上内容来自专辑
用户评论
  • 林工_wn

    傅老师除了道德经和易经讲得精彩,还有什么经典可以介绍一下?

    傅佩荣国学馆 回复 @林工_wn: 庄子

  • 别没了qian卦

    今生自己最有意义的事 🙂 学习《易经》这部读不完经典 学生刚入门,一定努力修练 感恩老师🙏🙏🙏

  • 宁静致远_3zc

    对于“易经”像傅先生所说:不学肯定不会,学了不一定会,学会终身受益! 跟着傅先生,认真聆听教诲!获益匪浅! 学习数字占卦,遇到困惑就试占一下,觉得好神奇呀!每次占完之后觉得心中迷雾瞬间吹散,有拨云见日的感觉! 感恩傅先生大爱分享!感恩喜马拉雅平台推荐如此高、大、上的节目!感恩一直坚持学习的自己!加油! 谢谢!谢谢!谢谢! 感恩遇见傅傅佩荣教授! 谢谢!谢谢!谢谢!

  • 天边_33

    感恩老师,这是去年到现在坚持最好的一件事,谢谢傅老师!!!

  • 千华369

    感谢傅老师的精彩演绎。也感谢一路走来相互扶持点赞的易友们,64卦虽既济,但世事沧桑,随时变迁,永无止境。未济之易,意味深长,令人余韵未尽。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

    千华369 回复 @千华369: 图片评论

  • 王登峰1419

    就这个节奏,学习效果最好。以后自学的时候,也按照老师的这个节奏,时间久了,可以学到很多东西。

  • 1390458ofia

    感恩老师和各位助手老师,一年多你们辛苦了!期待后期继续授课!

  • 孙炳法

    在我接触的所有易经讲座中,佩荣老师的讲座最专业的,非常清晰,感谢傅老师!感谢喜马拉雅及各位工作人员!

  • 听友107206233

    治乱同门,忧乐同根。祸福相依,成败相随。谢谢老师!很期待后面的课程!

  • 幸运于儿_于春珻

    老师辛苦,获益良多,希望继续学习,谢谢