序卦传：读懂易经，要遵循哪些体例？

第六十八集  上经综述

《易经》分为上经和下经两部分，上经有三十卦，而下经却有三十四卦，为什么上下经卦数的分配，不是各三十二卦的绝对平分，而要进行这样的分配呢？

细细看来，上经三十卦，大多由乾、坤、坎、离这四个基本卦所组成，而下经三十四卦大多由艮、震、兑、巽所组成。

在先天八卦图中，乾、坤、坎、离四个卦处在四个正位，而艮、震、兑、巽处在四个斜角，这分别体现了上下经怎样的特点，又给我们以怎样的启示呢？

《易经》一书，分成上经和下经两部分，上经有三十个卦，下经有三十四个卦。既然要分成上下两部分，为什么不是各三十二卦呢？这个问题很值得我们探讨。

上经，是从乾坤到坎离，这三十卦里面实际上只有十八个卦，下经从咸、恒到既济、末济，看起来有三十四个卦，实际上也只有十八个卦，上经十八、下经十八，合起来三十六，这些数字都是我们平常使用的。

那为什么三十卦会变成十八个卦呢？为什么三十四个卦还是十八个卦呢？我们可以从最早的伏羲方圆图来看一下。

我们发现，《易经》的卦序并没有按照排列组合所产生的那种卦序来排。如果按照伏羲六十四卦方圆图，拿乾卦做中心点，逆时针旋转的话，就会发现乾卦之后是夬卦、大有卦、大壮卦、小畜卦、需卦，这显然跟《易经》的排序是不一样的。

如果从顺时针来看的话，顺序是乾卦、姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦，好像也不是这么一个次序，可见《易经》的排序是按照两个卦相综或者相错的方式两个一对的排下来的。

我们综合地看一下，就会发现上经只有四个卦是颠来倒去都是同一个卦，就是开头跟结尾的乾、坤、坎、离。它们没有综卦，乾卦倒过来还是乾卦，坤卦倒过来还是坤卦，坎卦倒过来还是坎卦，离卦倒过来还是离卦，这四个卦是没有综卦的。

三十个卦里面减掉四个没有综卦的乾、坤、坎、离，还剩下二十六个卦。这二十六个卦里面，还有两个卦也是没有综卦的，它们就是颐卦和大过卦，它们也是颠来倒去都是同一个卦。

所以整个上经有六个卦是没有综卦的，其余的二十四个卦就是两个一对互相成为综卦。那二十四除以二就是十二，十二加上六不就是十八了。

所以如果把互为综卦的两个卦看成一个，把其他的没有综卦的卦单独算作一个，加一起就是十八个卦。

下经也是一样的，三十四卦当中只有两个卦是没有综卦的，就是中孚卦和小过卦，剩余的三十二个卦是互为综卦的，所以三十二除以二就等于十六，十六加二还是十八。

《易经》的这种卦数安排对中国人的思维产生了怎么样的影响呢？我相信大家很清楚，即我们是重视实质上的平等，而不计较形式上的平等。

正如《易经》的上经和下经一样，表面看起来卦的数量不是平分的，但实际分析起来，却是平等的。

这也提醒我们，看问题、做事情要追求实质的公正，而不要一味地追求表面的公平。近些年来，男女平等是人们关注的热点话题，那么，这个道理在男女平等问题上是如何体现的呢？

我们经常讲一句话，叫做公正而不公平。什么叫做公正而不公平呢？那就是合理的不公平。中国人所追求的公平恰恰就是合理的不公平。

各位从这里面去衡量一下，看看我们是男女平等，还是男女有别？这是当下辩论最多的热门话题。《周易》上下经的编排告诉我们：男女平等，只是形式上的平等，实际上无法平等。

女人能做的事，很多是男人不能做的；男人能做的事情，有很多是女人做不来的。如果追求平等，大家都痛苦。男女平等，是说人格上是平等的，但男女有别也是事实。我们可以从自然的景象中获得启发。

大自然中，有哪两座山是一模一样的？没有。就像天底下没有两片完全相同的叶子，没有两条完全相同的河流。

所以，我们与其计较形式上的平等与否，还不如实实在在地来讲实质上的平等。《周易》的这一点对我们的影响的确是很大的。

可是现在我们都受西方的影响，只求表面上的平等，却非常严重地忽略掉了实质上的平等，这是不好的现象。

为了方便大家把《易经》的卦序背下来，古人编了一首卦名次序歌，每七个字一段，我们来念念看。“乾坤屯蒙需讼师”，这是头七个卦。

接下来就是“比小畜兮履泰否”，为什么加上一个兮呢？中国人了不起的地方就在这里。小畜有两个字，外加其他四个一字卦，才共六个字。那怎么办呢？那就叫上一个“兮”字就行了。这个字叫做虚字。

“比小畜兮”，然后“履泰否”，刚好形成了一个小循环，为什么呢？因为从开天辟地以后，人类就开始有了泰和否的观念，这是一个发展的过程，有了泰、否以后，人类很多观念就不一样了。

下面接下来是“同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲”，到这里，已经把上经三分之二的卦都包含在里面了。

下面一个新的段落，叫做“剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。这三十个卦把自开天辟地，中国人的演进，最后达到高度的文明社会，讲得清清楚楚，十分的完备，所以说是“三十备”。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。”

这首卦名次序歌，朗朗上口、易学易唱。我们把上经这三十个卦依次排列在一起，不难看出，其中似乎隐藏着一个共性。那么，这个共性是什么？又给我们以怎样的启示呢？

上经三十卦，以乾坤开始，以坎离收场。每一个卦都是环绕着乾坤坎离这四个卦变化，这就表示在宇宙发展的过程中，这四个因素是非常重要的。

我们来看一看，屯卦上卦是水，就是坎，蒙卦的下卦是水，也是坎。需卦的上卦、讼卦的下卦、师卦的下卦、比卦的上卦统统是坎；小畜的下卦是天、履卦的上卦是天、泰卦下卦、否卦的上卦也是天。

同人卦是由两个卦构成的，一个是天，一个是火，所以叫天火同人。火是离，天是乾，又是乾坤坎离四个基本卦里面的两个。

天火同人，反过来就是火天大有，一个是离卦，一个是乾卦。谦的上卦是地，豫的下卦也是地。

下面那两个卦，随卦和蛊卦，既没有坎离，也没有乾坤，这就提醒我们，你追随，你生虫，产生毛病，这跟天地、水火没有太大关系，这是由其本身的因素所造成的。

这种情况也告诉我们，天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。

随、蛊两卦就是例外，它们的上下卦在乾坤坎离四个卦之外。但是接下来又拉回来，临卦上卦是地，观卦下卦也是地。

噬嗑卦上卦是离，贲卦下卦是离。剥卦下面是地，复卦上面也是地，它们又恢复正常了。无妄卦上面是天，大畜卦下面是天。接下来的两个卦颐和大有，又完全没有乾坤坎离。最后两卦，坎卦两个坎，离卦两个离。

这三十个卦里面，大家可以看到，一共只有随、盅、颐、大有四个卦完全没有乾坤坎离，其他的二十六个卦全都是乾坤坎离的排列所组成的。

这告诉我们，宇宙的发生、成长，大部分都是天地水火这四个因素互动的过程，乾坤坎离在八卦里面的方位，正好指示南北西东四个方向。这四个正位象征什么？象征自然的规律，是以正为根本，不断发生、演变的过程。

通过以上分析我们知道，上经三十卦主要由乾坤坎离四个基本卦所构成，相对地，下经三十四卦则由艮、震、兑、巽四个卦所构成。

在先天八卦图中，乾坤坎离处在四个正位，而艮、震、兑、巽处在四个斜角。

我们知道上经所重在天，而下经所重在人，为什么先天八卦图中与天相关的四个卦是正的，而与人相关的四个卦却是斜着的，这其中包含着怎样的哲理呢？

下经就不一样了，下经主要由另外四个卦所构成，就是艮、震、兑、巽。它们指示四个有所偏的方向，叫四隅卦。由此可见，八卦有四个正卦，四个四隅卦。

这又给我们很好的启示，自然的规律是以正为主的，可是，人类要小心，我们都有偏道的倾向。而且经常会有很多邪念会随时产生。

上经那么多卦，它们都是离不开乾坤坎离四个正卦；下经的卦绝大部分没有这四个卦，或者说在下经中，乾坤坎离四个卦并不是主要的卦，而另外的四个卦出现的机会很多。

所以，人类一定要不断地反省，不断地使自己回归正道，否则的话一不小心就出轨了。

以正为根本的就叫做正道，《易经》所有的卦爻辞显示，不管处于什么状况，你只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去，最后的结果都是好的比较多。

宇宙的生存从天地开始，万物顺着各自的方位以求生存发展，这个道理，从卦序一路下来可以看得非常清楚。

下经从咸、恒开始，最后是既济和未济，它们主要的元素是四个四隅卦：震、巽、艮、兑。这告诉我们，人世的现象大多是歪斜不正的。

举个例子，你一旦有了钱，还想得到更多的钱。就像我们总觉得，自己的房子永远少一间，车子总想再换一部。

有一句很通俗的话，文章怎么看都是自己写得好，别人的都是不通的；而太太怎么看都是别人的漂亮，自己的就是不行，这不是很奇怪吗？

为什么人都这样呢？其实我们应该很了解，这是上天有好生之德，如果小孩一生下来就不会动歪脑筋，始终走正道，那人类跟机器有什么两样呢？

那就根本不用努力了，那要自修干什么呢？你一辈子跟木头人一样，那还过什么日子？

就像观世音菩萨，好像是法力无边的。他只要一甩手，所有这一帮人统统到西方极乐世界去了。

但是他不做这种事情，他要人们自己苦苦地修行。即使你不懂、参悟不了，他也不说话，你做得不对，他也不言语。

这就告诉我们，每一个人都要靠自己而不要靠别人。人活一生，怎么过才算没有白白在世上走一遭？就是不断修行自己的品德，所以《大学》告诉我们：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

就是不管你生在富贵家庭，还是生在贫穷家庭；是住在都市，还是住在乡下；是男还是女，我们共同的目的就是把自己的品德修养好。

下经三十四卦主要是由艮、震、兑、巽这四隅卦所构成，这就提醒人们要不断地修正自己。修己，换而言之，就是要培养好我们的道德情操，那么具体到现实生活中，我们应该从何做起呢？

下经是要我们注意，修己才是我们的根本。修己是什么？就是恢复人的本性，也就是要恢复人的自性。

人的自性是什么？就是诚恳，实在，谦虚，这些都是很好的美德。我们要复人性，就叫做复性，我们要把君子的风范培养起来，而不是鬼鬼祟祟，像小人一样。

生活最重要的是什么？是人情。你看现在只有法，没有人情，动不动就要罚款，那算什么人呢？可是我们心甘情愿，认为这是法制的社会，这是进步的象征。

现在还讲什么人情？一想到人情，我们就觉得这是文化的包袱。所以，现在人没有情，没有情那就很容易翻脸。

翻脸无情，这是不是很可怕？人跟人的距离就会越来越疏远，在一起相互不自在。防范心特别重，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。

就像现在的都市人，都不知道自己的邻居是谁，楼上人家姓什么。甚至现在有些年轻人，出口闭口都是洋名字，连自己的姓都不要了。

所以，为什么下经要从咸卦开始？咸卦就是感情，就是感觉。可能大家马上想到，为什么“咸”下面没有心？本来就不应该有心。一旦有心，它就有利害关系。

我们常常问一个女孩，你为什么喜欢你的男朋友？如果说你喜欢他，是因为他工资很高，那就完了。你为什么喜欢你的女朋友？因为她家很有钱，那也完了。

我们现在基本都是有心的“感”，大家去相亲，去参加富豪俱乐部，都喜欢接近富豪，因为这样比较保险。

万一找一个穷人，不糟糕了吗？怀着这种想法，还有什么真感情？所以咸卦就把底下的那个心去掉了，叫做无心之感，是很纯真的一种感觉。

有目的的感情是很危险的，热度只有五分钟，很快就消退了。就像当今的网恋，觉得很聊得来，约会见面，可马上就翻脸了。

所以咸卦之后，紧接着就是恒卦，只有长期维持的感情才是纯真的。《易经》的下经，咸、恒就是讲爱情、婚姻、夫妇相处之道。

人作为万物之灵，要善尽作为一个人的责任，我们要从下经的咸、恒这两个卦着手，好好去探讨一下：我们纯真的感情在哪里？我们应该怎么样生活才有意义？我们应该有哪些人情关系，活得才有价值？