大过卦：不成功便成仁的智慧

第六十一集  大过大悟

人的一生很难不犯过错，《易经》中的第二十八卦叫大过卦。顾名思义，这个大过卦，是不是大过错的意思呢？

有人解释说大过卦的卦象，是中间四个阳爻，上下两个阴爻，就像四个钉子钉住一个棺材，实为大凶之象，但是大过卦的卦辞为什么是“利有攸往，亨”呢？

我们究竟应该如何来解读大过卦？通过学习大过卦，又能得到哪些生活的智慧和启示呢？

现在，学校里的老师们，动辄就给那些犯错的学生以“大过”的惩罚。这给他们造成一种不好的印象，即一听到“大过”就觉得很紧张，就觉得自己的状态非常糟糕。其实也不见得，因为“大过”的意思是太过分。

我们经常听到人们说：你这样做实在是太过分了。可是太过分了一定不好吗？

不见得，有时候，刚刚开始时我们认为做的实在太过分了，后来可能会觉得自己简直太伟大了，这当中会有一些变化。所以，对于大过卦我们应该好好来认识。

首先，我们看大过的卦形：它有四个阳爻、两个阴爻，其阳爻比阴爻多。 

在《易经》里面，一般是阳为大，且阳比阴多，所以叫做大过。可能现在大家一定怀疑了：既然如此，为什么不把六个阳爻叫大过呢？

这是因为，虽然表现上是六个阳爻，但是它内中包含着阴爻，只不过它是隐而不现罢了。通过不现而很容易与其他阳爻调和，所以不算大过。乾卦能把它改成大过吗？很多人都是不可能接受的。

那五阳一阴呢？五个阳不是比四个阳更多吗？五个阳也不可能变成大过，为什么？因为到了五个阳以后，阳多于阴，多到阴只剩下一个。

这一个阴就很宝贵了，因为物以稀为贵。此时，五个阳反而要联合起来去保护唯一的一个阴，它们不会一下子把这唯一一阴干掉。

可见，所谓的“过分”并不是大大的“过分”，而只是在三阴三阳调和对等的基础之上，阳比阴多那么一点点，就叫过分。

三阳三阴，就叫做阴阳调和了。当然，三阴三阳的学问也很多。比如，三个阳是挤在一起的，还是分开的？三个阴是合在一起的还是分散的？

每种状况都是不一样的。但是不管怎么样，三阴三阳总是比较容易协调，比较容易彼此沟通，可是四阳两阴就不一样了。

何况大过这个卦，它的四个阳在一起很团结，而且把中间的位置占据了。它的势力强大到把两个弱小的阴爻挤到两边去，这种情况是非常特别的。所以才把这个卦命名为大过。

大过的卦辞是怎么说的呢？它说：大过，栋桡，利有攸往，亨。

“大过”即是卦名。“栋桡”是什么意思？其实这是一个形象的比喻。当我们要建一所大房子的时候，会非常注意此房的横梁。需要关注一下此横梁有没有问题，能不能支撑起足够的重量。

此卦的卦辞就是用这个栋梁来帮助我们了解什么叫“大过”。“栋”，即是栋梁。“桡”是什么意思？“桡”就是曲折了。如果栋梁是直直的，支撑力很强，我们就很放心。

可是现在它已经弯曲了，向哪个方向弯曲的呢？向上弯还是向下弯？这是不一样的。如果向左右弯，我们也许还看不出来，因为我们看不很清楚。

可是如果它是向下弯曲，我们就很紧张，会担心它突然断掉。同时，我们可以通过此卦的卦象想象一下：此栋梁两边的两个榫头特别小，承受力很有限。

现在一弯曲，我们就意识到两边的榫头已经松动了，很可能会出现问题。就像一个人，挑了太重的担子。

如果他要硬撑下去，总有一天会撑不住，撑不住而垮下来了，就叫大过。所以，《杂卦传》里说：大过，颠也。现代人非常喜欢用“颠覆性”一词。

动不动就说这是颠覆性的行动，这是颠覆性的观念，其实就跟此卦有密切的关系。我们知道，任何一个团体，任何一个人群社会，一定要有常规才能正常运行，没有常规就不可能有秩序。

凡是违反常规的人，我们通常会特别警惕，并适时地加以警告。如果此人非常反叛，其行为造成了严重后果，那么我们只好给他记大过了。

所以大有所过，以至于产生颠覆的现象，在这种情况之下，卦辞竟然说“利有攸往”，这不是很奇怪吗？应该不利才对啊。

《易经》认为只有阴阳协调，才能达到完美和谐的理想状态。一旦阴阳不平衡，往往就会出问题。

大过卦阳大于阴，就像房子的栋梁开始弯曲了，但是大过卦的卦辞为什么说“利有攸往，亨”？这是怎么回事？在它的卦辞中又暗藏着什么化险为夷的好方法呢？

《易经》永远会给我们解决困难的方法，这是《易经》弥足珍贵和具有永恒价值之处。如果它只是告诉你，横梁已经弯了，已经快脱落了，彻底没救了。那我们读《易经》还有什么用？

同时，《易经》也不是在你发现了问题之后，为你指出解决问题的途径。可是，现代人在这个地方误入歧途，觉得无论什么问题，都可以找专家解决，都可以达到“利有攸往”的状态。其实不是这样的。

“利有攸往”是告诉我们，你的能力在于提前发现问题，而不是寻得解决问题的方法。发现问题和解决问题的能力是不一样的，这并没有引起我们足够的重视。

我们非常重视具有解决问题能力的人，但非常不重视发现问题的人，最终导致问题层出不穷，这就违反了大过卦给我们的指示。

大过卦说，当你看到房屋的横梁已经弯曲了，就要马上想到它两边的榫头可能已经松动，说不定什么时候不堪负荷以致断掉，那问题就严重了。

既然你现在已经发现了这个问题，那就想办法来拯救它，以期防范于未然，把潜在的问题化于无形，这才叫“亨”。

要不然怎么可能亨呢？大过卦的“亨”，就表示我们已经发现了问题，已经做到了心中有数。并且在把问题发掘出来之后，想办法一一化解掉，使大家感觉到好像没有问题一样，这才最高明。

大过卦的彖辞说：大过，大者，过也；栋桡，本末弱也，刚过而中，巽而说动；利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

“大过”就是阴阳失衡，不仅是阴阳失衡，还是阳刚过剩。老实讲，人，只要阳刚过剩，就很亢奋。亢奋的人即使到了晚上还是安静不下来。

一天下来，晚上也不觉得疲倦，这不是好现象。因为他过度消耗自己的体力，迟早会伤及自己的生命，任何人都不可能永远长期地维持这种亢奋的状况。

因此，“大者，过也”，就是在提醒我们：大，就是过分的意思。阳刚过分，阳亢过剩，我们会联想到乾卦的亢龙有悔。为什么会亢龙有悔？就是因为它全部都是阳刚到底，没有把柔的一面发扬出来。

大过卦的卦辞说：大过，栋桡。利有攸往，亨。就是告诉我们在生活和工作中要及时发现问题，及时解决问题，这样就能化解危机。那为什么又说：栋桡，其实是一种大彻大悟呢？

一般的人，看到栋桡弯曲了，认为只是一个无伤大雅的问题而已。甚至于认为，时间一久，栋梁自然会弯曲，这是不可避免的。还有的人更可笑，他们说：人会老，梁会弯，这是自然之理。这种人就是没有大彻大悟。

聪明人一看，马上就意识到：这是一个启示，意味着此时是一个非常时期，我必须要采取非常的行动。这种人才算大彻大悟。

所以，凡是懂得大过卦的人，碰到太过分的现象时，他就知道，此时就是非常时期，需要非常的人来做非常的事。

这样，大过就变成“太伟大了”。从“太过分”变成“太伟大”，就是一个大彻大悟的过程，就是彻悟造成的一个良好的效果。

那栋为什么会桡？因为本末弱也。大家想想看，如果把木头做成栋梁，一定不能随随便便用木头架住，而是一定要把它两头削尖了，变成榫头。

如果连这个都做不到，那你根本没有办法完成架构，房子也盖不起来，即使盖起来了，也一定不会牢固。但是，榫头削得太小，或者栋梁用得太久，以至弯曲，如果你对此熟视无睹，弃之不顾，那一定会遭祸，一定是祸害。

既然梁木弯曲了，有没有什么补救措施呢？当然有。彖辞接着说：刚过而中。其意思就是中间四阳虽然过分，但并不是什么大过错。

它们集中在此卦的中间位置，这就很好。这也是我们学习《易经》之后应该有的觉悟。

同样的状况，你一直往坏的地方去想，它就越来越坏了；你能够往好的地方去想，它可能就越来越好。因为好会变坏，坏会变好，这才是阴阳互变的正常道理。

如果你说对此没有办法，可能就真的没有办法；你说幸好幸好，现在中间这段木头还是很实在的，两边松动了，想办法把它补救一下，加强加强，问题就解决了。

它们虽然过分刚强，却也恰到好处，刚的合理。所以叫“刚过”。所以，最终会有一个好的结果，叫做巽而说行。你看这个卦，下卦是巽，上卦是悦，就是兑卦，这就意味着下面很顺，上面就很愉快。

在八卦图中，乾坤代表父亲和母亲，震是长子，坎是次子，艮是小儿子，巽是长女，离是次女，兑是小女儿。而在大过卦中，上面是兑，下面是巽，也就是小女在长女的上面。

中国传统文化讲究要长幼有序，但是大过卦中却是幼上长下，这里暗喻着什么道理呢？

大过卦的上卦为兑，就是少女；下卦是巽，就是长女。少女怎么会爬到长女的头上去？其实这是可以理解的。

那就表示这个长女的修养很好，既然妹妹比我年轻，比我不懂事，我就不要用自己的标准来要求她。你要我捧她，我就捧她，她要想被捧得多高，我就把她捧多高，所以她就很开心。

这就好像一个很有力气的人，把一个小孩子扛在头顶上，那小孩当然高兴。可是，如果大人一不高兴把他甩了，他就糟糕了，他就悦不起来了。

因此下面必须要很随顺。但这种情况能够长久吗？当然不能。所以，大过卦，故意使少女位居长女之上，本身就是一个不很平常的现象。用今天的话说，这种现象就是异象。

其实，现在很多人都不太懂得大过，也不知道自己就是处于大过卦的状况之中。

很多年轻人把自己的头发搞得跟公鸡一样，还自以为很了不起，这就是没有大彻大悟。企图通过穿奇装异服，通过奇异的行动来获得别人的关注，这是下策，是不正常的现象。

顺而悦，但是真的能悦吗？好像不行。但是它偏偏就告诉我们“利有攸往”，这是什么意思？就是说你要出花样，你要装怪模样也没有关系，只要你能够把大家引到正道上面去，也算是对这个时代有贡献，这就叫“利有攸往”。

“乃亨”，就是利有攸往。只要上面提到的条件你能满足，就是亨。如果只是一味的搞怪，只知道求新求变，搞得大家很讨厌，而自己还以为了不起，那真的是犯了大过。这种一常一变两种不同的结果，就叫做一阴一阳之谓道。

大过卦的卦辞告诉我们，虽然有危险，但是只要及时发现问题，进行适当的调整，事情最终还是会向好的方向发展。

但是大过卦的象辞却说：泽灭木，大过。也就是泽水会沉没木材，喻示着艰难险阻，危机重重。

那么当我们面对现实生活中的种种困难时，究竟应该怎么做才能彻底突破困境？在《易经》六十四卦中，大过卦是第二十八卦，排在颐卦的后面，这样的排序又有什么特别的含义吗？

我们先看一看《序卦传》：不养则不可动，故受之以大过。颐卦在大过卦的前面。颐就是养的意思，用今天的话来讲，叫做吃饱饭。

一个人连饭都吃不饱，还会去搞新花样吗？还会去搞笑吗？这是不可能的。吃饱了饭，同时又忍不住虚荣心的冲动，就开始搞怪、翻花样了。

有些人坐飞机，非得坐头等舱，但又没有坐头等舱的人该有的风范。这些人，甚至于穿着背心、短裤，就登机了。

这叫relax吗？relax一词的涵义是轻松，不要太过紧张。可是大部分人把它玩过头了。飞机是公共场合，不是私人宅邸，要注意个人的形象。

老实讲，我们看到外国人好像穿的轻便服，其实他们的轻便服都是经过装饰的；你看外国人头发很乱，都是经过装饰的，不是真的乱。

大过卦告诉我们，人一有钱，就开始乱搞花样了。“不养则不可动”，就是说一养他就乱动，所以颐卦之后，就是大过。

有时候我们觉得穷日子不好过，其实有钱之后生活更加乱糟糟。因此彖辞才特别讲这句话：大过之时大矣哉。由此可见，大过就是要求人们要有非常的行动。

你先要了解，自己是不是个非常的人物，此时是不是非常的时期，你所做的事情是不是非常难得的事情？

如果是的话就去做，不要管别人怎么想；如果不是的话，那你还执意去做，就是在扰乱社会的秩序。说句不好听的话，就是在造孽。

大过卦的大象说：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。“泽灭木”是什么意思？就是洪水把整个的树木都淹没了，这个常见吗？不常见。

大概发生海啸的时候，才会出现这种情况。海啸时，海浪有三四层楼那么高，运动的速度很快，以席卷残云之势把整个树木淹没，这是非常罕见的现象。

“大过”描述的就是这种景象。这个卦是上泽下风，上卦是泽水，下卦是巽风，风不可能躲到泽水下面去，所以这个巽风代表的是木。树木长得很好，根扎得很深，风来也不过是随其摇动，并不用太担心。

可是，现在大水确实把整个树木淹没了。这种景象就太“过分”了。一般人见到此情景，也许不过是照照相，在网上暴暴帖子而已。

可是真正大彻大悟的人，就会明白：就算把提防修建得再坚固，大浪打过来，人也挡不住。人是有运动极限的，就算你百米跑得再快，也跑不过海浪。

所以，君子以独立不惧。“独立不惧”就是说我看到此情景之后，大彻大悟，知道自己不能躲避这种劫难，所以干脆不必畏惧，坦然面对就可以了。我挺身而出，勇敢面对，不是标榜自己的英雄主义，而是要立志整治这种乱象。

那么，“遁世无闷”是什么意思？就是说，即使大家都看不惯我，都排斥我，我也要按照自己的意愿行事。

别人对我不认同，我可以隐退，即使隐退我也不会觉得烦闷，不会觉得受到了很大的委屈，不会觉得心里不平衡，也不会觉得自己做出了很大的贡献却受到如此不公的对待。

这里顺便提一句：现在很多人说话都喜欢用“即便”一词。我自己真的不懂什么叫做“即便”。平常人讲讲也就算了。但很多有学问的人，一开口也讲“即便”。

其实，原本没有“即便”这个词，人怎么能随随便便？我们只讲“即使”。“即使”就是“就算”的意思。就算你们都不理解我，就算你们都看我不顺眼，我也无所谓。因为我问心无愧。

老实讲，真正能够看透世事的人，不是很多。有些人，每次看到大过卦的时候，就觉得它像个棺材，等四个角上的四个钉子钉下去，就一了百了了。

有这种想法的人特别多。他们认为，反正人迟早要死，那就趁现在没有死，赶快享乐吧。太多人就是这样子。

很多人把大过卦的卦象，看做是一个棺材，其实这个“过”字可以有许多种解释，而不同的解释，就是人们对事物不同的认知。那么“过”都有哪些解释？我们又该如何正确理解大过卦呢？

“过”这个字，它有三个意思：一个是大家最了解，叫做过错、过失。另一个，叫过分。任何事情都有个度，一旦超过了这个度，很多事情就适得其反。有些事，即使自己做得对，也不必得理不饶人。第三个意思是经过。

任何人都会经过一个非常时期。我们通常可以看到，人们吃饱饭之后，就心神放松，毫无顾忌了。

其实，人最难看的，就是吃饱饭之后那半个小时。剔牙齿，打哈欠，没精神，什么事情都不在乎——反正我已经吃饱了，我管它那么多。他就不晓得，当人类开始有饭吃的时候，就开始搞怪了，这是个必然的过程。

但是我们要记住，有平常就一定有非常。请记住，我没有说反常，我是说非常，非常时期。

你看历史上多少非常时期？当我们碰到大灾难的时候，当我们遇到粮荒的时候，当我们受到外敌欺负的时候，当我们内部人彼此非常不谅解，甚至产生很大误会的时候，这都是非常时期。

身处非常时期，就要做非常之人，非常之人就要行非常之事。这种人通常是曲高和寡，很难得到众人的理解。不仅难得理解，甚至会遭到误会。因为很多人会认为，事情本没有那么严重，他讲得太过分了。

一个人，是不能够庸庸碌碌过一生的。我们看，为什么大家总认为生意好了还要更好，钱赚得永远不够多，房子永远少一间，看到新的衣服就想买？就是这个意思而已——你不愿意庸庸碌碌过一生嘛！

既然你不愿庸庸碌碌过一生，就必须有长远的眼光，能够看出这是一个不平常的时代。

人们总要做些不平常的事情，才算这一辈子没有白过。但是你不要忽略，首先要判断自己是不是一个非常的人，这个先决条件是非常重要的。

“泽灭木”，就是洪水把整个的树木都淹没了。树木一淹没，它就会断。只要根一松动，很快就会拔地而起，漂浮在水面之上。被浸泡的树木，面对如此困厄状况，会随水漂浮，飘到没有水患之处。

所以，只要看到哪个地方遭了水灾，只要那个地方淹没了很多的木头，下游的人就在等着捡便宜。把漂浮的木头带回家，既省力又节约。

这样大家才明白：当一个地方发生灾难的时候，就会有人等着捡便宜。当发生灾难之际，很多人都会蜂拥而至，他们来此一方面是救济，另一方面就是看看有无机会做生意。

很多人大发灾难财，那就是大过。所以同样是非常的事情，我们一定要记得，《易经》强调要以正直为前提。

等到我们把大过卦的六爻都分析完了，就会知道：再“大过”的事情，只要你太过正直，自己也很麻烦。可见连“正”都不是固定的，都是变动的。在平常的情况，“正”相应的都是好的，可在大过卦里面，反而是不好的。这就是非常状况。

怎么能用平常的状况来处理它呢？此时，你就应该懂得“时”的改变。你知道这是一个非常的时期，不能用平常的观念来看待它，不能用平常的方式来处理它，这样才叫做得时。得时才能得宜。

如果不得时，就不能得宜，就叫不切时宜。你看我们把“时”跟“宜”合在一起。就是合理不合理，合时不合时？只要不合时，你就是不合理。

当然，每种道理看起来都对，但需要跟大环境因应才成。如果不因应，就不对了。做正当的事情，也要根据时来调整标准，这要求一个人要有高度的修养。

其实，我们总要求新求变并不好。如果什么都要变，那不就乱套了吗？可是，不变也不行，你不变就不合时宜了。

所以要持经达变。我们建议大家，从现在开始，当讲到求新求变的时候，最好要小心一点。有时候，即使是无心之过，也会害死很多人。要持经达变，不可以求新求变，有原则地去变，否则的话就是叛道。

你看最近很多新鲜的花样，都是流行一时后就消失了，这叫做经不起时间的考验。为什么大过卦的彖辞里面会特别提醒说“大过之时大矣哉”？就是说这是个非常时期，你要有非常的举动。

可是同时千万要小心，自己所坚守的基本原则不能改变。如果连基本原则都改变了，那不叫大过了，那叫什么？那叫革命。

革命跟大过不一样，大过只是说在非常时期，做非常的动作，还是要挽救当前的局势。革命不是，革命是看到那个栋弯了，干脆放一把火烧光光，还去修它干什么？

泽灭木，是不会长久的。海啸再厉害，过一阵子就退了，来得快，退得也快。我们还是可以恢复到原来的状况，否则人类怎么办？

这里一发生灾难，人就跑光了，烧光了，那你将来住哪里？因此，整个的大过卦，我们可以这样来了解：一个人，当他没有饭吃的时候，会花很多的心神集中在求生上面，这个时候反而不会搞怪。

你看没有钱的人搞什么怪？我必须要提醒各位，所有的动物大概每一天都要花六个小时的时间来吃饱肚子。

老天为什么让动物花那么多时间在找东西吃，在消化？就是因为让它最起码有六个小时不会搞怪，对不对？

你说白天有八小时，你已经六小时不搞怪了，那剩下的饭后两小时，要很难看一阵子，也不会搞怪。

所以，动物是不太会搞怪的，它们就是世世代代都过同样的日子。但是这样一来，生物就不会进化了，迟早会灭亡的。

所以老天就选择人类，让我们不需要这么长的进食时间。有些人，平常吃饭连五分钟都不到。吃饭的时间越少，搞怪的时间就越多。

我们常说：吃饱了撑的。这句话是很难听的，但是太多人就是吃饱了撑的。我们可以看看，一个人上电视做访谈，能把他所有家当都带来，什么LV皮包，什么其他奢侈品。这就叫大过。

这种人一走上大街就被小偷盯上了，不一会就扒光了。这只能是自作自受。

这种人，除了增加社会成本，还能做什么呢？大家可以想一下，如果很多人不是这样招摇过市的话，要那么多公安干什么？

公安那么多就是你惹来的，大家还要出钱。这就表示你没有大彻大悟。看到很好的东西，欣赏欣赏就好了。老实讲，凡是戴得出来的都不是最宝贵的！

大过是非常行动，值得不值得去做，要依情况而定。什么情况？就是看你是不是真的大过常人。

你看历代犯大过的人，大概有80%是死掉了的，只有20%是成功的。所以大过这个卦就叫做不成功便成仁，它是两极化。你成功了，伟大！你失败了，过分！就这么简单。

接下来，我们对大过的六个爻进行分析，大家就知道，就算你真的大过常人，也要按部就班去完成这种非常的行动。而不是说鲁莽行事，一出山就被人家干掉。所以，下一集我们讲：化解大过。