否泰综述：噩运当头如何做到否极泰来？

第三十一集  否极泰来

中国人常常用“否极泰来”来鼓励处于逆境中的人们，而其中的否和泰，就来自于《易经》中的否卦和泰卦。

那么既然是否极泰来，就应该是否卦在前，泰卦在后，但是《易经》六十四卦的排序，却是泰卦在前，否卦在后，从泰到否只有一步之隔，而从否到泰，却要经过六十二卦之遥。

这样的排序蕴含着怎样深刻的含意？又给予了我们怎样的人生智慧呢？

走遍全世界，你会发现，中国人储蓄的习惯最普遍，储蓄的比例居世界第一。外国人觉得很奇怪：你们收入又不多，怎么每家都有储蓄？

西方人的收入比我们多，但是每个月花光了还不够，他们都是寅吃卯粮，这个月工资领来以后，先还欠债，因为他们都是用信用卡的，提前消费。

所以工资一发下来，先还欠款，还掉之后发现糟糕了，又没有了，只好又开始借，等到下个月发工资时再还，再借……

一旦发生紧急状况，他们就毫无办法了。泰的时候要记住，否随时可能会来。可是我们还是不讲泰极否来，始终要讲否极泰来。这是我们这个单元要特别提出来的一个主要的问题。

我们看到泰卦跟否卦的关系是非常密切的：它们既互错——泰卦跟否卦，正好这边是阳那边就是阴，这边是阴那边就是阳；

又相综——把泰卦颠倒过来就变成了否卦，把否卦颠倒过来就变成了泰卦；而且泰否两卦还是交卦的关系——如果把泰卦的上下两个卦交换一下，它就变成了否卦，把否卦上下两个卦交换一下就变成了泰卦。

所谓交卦就是上下对调交换而成的卦。可见，否跟泰这两卦，既是错卦，又是综卦，还是交卦。从中我们可以慢慢体会到泰与否几乎是分不开的，否中有泰，泰中有否，否紧接着就是泰，泰紧接着就是否……

那到底是否极泰来，还是泰极否来呢？我们不妨去看看卦序，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦，这很明显地告诉我们，当处泰的时候，否很快就出现了；当你乐的时候，悲即刻就出来了；当你大摆庆功宴的时候，就已经埋下了很多危机。

照理说，应该是泰极否来，可是《易经》不这样讲，反倒告诉我们，否极泰来。这就给我们很大的信心，让我们不要失望，不要放弃，不要消极，不要完全听其自然，要知道虽然否极泰来很遥远，很缓慢，很辛苦，但是一定会到来。 

否极泰来是很遥远，很缓慢的。因为从泰到否就是一卦之差，可是否要回到泰，要经历六十二卦之遥。

六十二卦是很漫长的一个过程，这对于一些人来讲是没有意义的，因为否否否，否到死了，还没有泰，怎么能叫否极泰来呢？

可见，我们另外有办法，可以不必走六十二卦而达到否极泰来。这个就叫用人力，以人为的方式来加速否极泰来。

我们将泰卦与否卦放在一起，会发现两卦当中只要调动几个爻，情况就完全变动了。

我们既然要讲否极泰来，就要先从否卦看起，把否卦的初六爻跟九四爻，两爻对换一下，它就变成了益卦。益就是利益，它是《易经》的第四十二卦，叫做风雷益。

有人会说，怎么可以随便把一个卦的两个爻对调呢？这种情况有一个名词，叫做爻之，爻之就是爻变动（相关内容请参照曾仕强教授著《易经的中道思维》）。

初六跟九四，因为它们两个是相对应的，一个是下卦的初爻，一个是上卦的初爻，两爻一对调，否卦马上变成益卦。

然后把益卦的初九放到最上面，意思就是把整个益卦颠倒过来，我们看到益卦的综卦就是损卦。有人马上就反应过来：怪不得我们那么重视损益表！损益表就是从这里来的。

先把否卦调成益卦，然后将益卦颠倒过来就变损卦了，再把损卦的上九爻跟六三爻一对调，它就变泰卦了。否极泰来，不需要经过六十二卦，只要经过两个卦就可以：由否而益，然后损，最后就泰了。

有人又有疑问了：不对呀，否而益我还可以接受，因为处否之后知所戒慎，逐渐有了收益，当然是好事情，可为什么又要把益变成损呢？

关于这一点，就需要大家多花点时间去看看损益的关系。一般人总认为钱出去就是损，钱进来就是益，其实不尽然。

钱是要流通的，只要流通得合适，损益的功能其实是相同的。这边损，那边就益，那边益，这边就损。

这跟泰否的关系是一样的，泰中有否，否中有泰，益中有损，损中有益。所以，不要把益跟损看成两种完全不同的状态，这是每一个人要去调整的心态。既能益又能损，才会否极泰来。

我们心里要有准备，当过好日子的时候，就要想到有一天日子不好过的时候该怎么办。

这个不是没事找事，它只是要我们不要把今天的收入完全花光，要留一点积蓄，以备不时之需，应对突然间出现的紧急事情之用。一天到晚老往坏处想，这不是《易经》认同的做法。

千百年来，中国人的处事方式一直深受《易经》的影响。我们讲究未雨绸缪，防患于未然，就是因为《易经》告诉我们，阳极生阴，阴极成阳，事物没有绝对的好坏，泰与否、得与失会在片刻间达到转变。

那么，在明白这些易理之后，我们在日常生活中又该如何运用呢？

泰卦爻之，就是泰卦的六个爻中某一个爻跑到另外一个阶段去。之就是到的意思，从初爻到四爻，或者从二爻到五爻，从三爻到上爻。可见，《易经》中的每个卦都是有关系的，牵扯来牵扯去，就是我们常讲的，牵一发而动全身。

我们先看泰卦的爻之，泰卦的九二跟六五一对调，泰卦就变既济卦了。既济卦是《易经》第六十三卦。再来看否卦的爻之，把否卦的六二跟九五对调，否卦就变成未济卦了。未济卦是《易经》的第六十四卦。

这是很有意思的：泰卦跟否卦是相综的，既济卦跟未济卦也相综；泰卦跟否卦互错，既济卦跟未济卦也互错；泰卦跟否卦可以上下卦交换，既济卦跟未济卦同样可以上下卦交换。

从这当中我们可以了解到，凡是同性质的，变化起来会比较快；凡是不同性质的，就需要有一个过程来慢慢调整。所以为什么我们总说要找志同道合的人，就是因为志同道合的人沟通起来比较方便。

我们看电视剧，经常会看到这样的剧情：有人大老远送信过来，主人公收到信后，不会马上就打开信来看，然后马上处理相关事宜。

一般都是拿到信后，先看是谁送来的，然后第一句话一定问那个送信的人，吃过饭没有，没有的话赶快让属下带那个送信的人去吃饭，甚至是问都不问，直接交代属下带送信的人去吃饭。

这是非常中国的做法，这才是典型的中国人！我们只有先把人家安定下来以后，才能做自己的事情，这样人家下一次才会乐意替我们做事。

否则的话，尽管你把事情处理得很好，那个送信的人却在一旁挨饿，他心里一定会有想法，回去以后也会跟别人讲些难听的话，下次如果再派他来送信，他就可能怠工，不及时送来。

像这些都是我们读完《易经》之后，要在日常生活中去实际运用的，这样才算真正懂得《易经》道理的人。

泰卦的爻之还可以是把初九爻和六四爻对调，就变恒卦，而把否卦的初六爻跟九四爻一对换，它就变益卦了。

这恒跟益也是互错的。也可以把泰卦九三爻跟上六爻一对调，变损卦，否卦也可以把六三爻跟上九爻一对换，变咸卦，损卦与咸卦也是互错的……

这些变动就告诉我们，《易经》六十四卦每个卦之间都有关系，所以看卦时，要好几个卦同时去看，才可以看得面面俱到，才可以前后左右上下心中都有谱。这个就叫做周全。

 《易经》中“牵一发而动全身”的道理告诉我们，看似无关的事情背后，存在着复杂的关联，处理一件事，如果无法做到瞻前顾后，面面俱到，就很可能伤害到其他人的情绪，给自己带来危机。

然而，这种小心谨慎的处事方式和西方文化却形成了鲜明的对比。在全球化的今天，这样的文化差异会影响工作交流吗？两种文化各有怎样的利弊呢？

泰卦跟否卦基本上都是以人为本，实际上《易经》大部分的卦都是以人为本，这就引起了很多人的质疑：西方人是以事为本的，中国人为什么要以人为本呢？

就是因为中国人以人为本，而人心善变，各有主张，所以中国社会才会这么错综复杂！

我们为什么不干脆放弃人本，走上以事为本，那样不是轻松愉快，简单明了吗？我们要深一层去了解，西方人会采取以事为中心，是因为有三个不得已。我用“不得已”这三个字是有用意的。

第一，西方人事变动太快了。中国人由于自古以来都接受祖先的训诫，天无二日，民无二主，我们会慎选自己要尽忠的人，一旦选好了就不能乱动。因此我们人员的流动性不如西方。

由于西方人员流动性大，自然就不能以人为本了——今天刚刚商量好五个人一起去的，明天就有三个人改变主意了；今天刚刚做了决定，明天有个人又不干了……

可见，西方人是不得已把人摆在一边，权且以事为根本，就事论事的。这是第一个原因。

第二，既然以事为中心，就必须要把这个事情固定下来。我们以人为中心是让能做的人多做一点，不能做的人少做一点，或者同一个人，擅长的事情多做一点，不擅长的事情少做一点。我们会拉远扯近，很有弹性。

西方人的以事为中心就是没有弹性的表现——这个人固定就做这件事情，那个人固定就做那件事情。

这样我们就很容易了解到，根据固定的需求去找活生生的人，显然是有问题的，找到的人不是能力好一点，就是能力差一点，没有恰好合乎要求的。

西方人的做法就是：你再能做，也不让你多做，只能做这些；你不能做，却勉强你非做不可。

这样的结果就产生了他们所讲的平均人。人变成平均人以后，后遗症是很严重的。今天社会上有能力的人受到限制，没有能力的人拼命打拼，紧张、忙碌、疲惫，却耽误事情的现象随处可见。

第三，就更麻烦了，当大环境一变动，西方人怎么应对呢？因为他们都很习惯一辈子就做一件事情，称之为专业。

大环境变动了，公司业务进行了调整，原有岗位的人员不能适应新的工作任务，只能离开，但是公司要给遣散费，要为其做好相关后续的很多安排。所以西方的人事成本是很高的。

我们没有，其实在这一点上日本人做得比我们还绝。日本人讲过一句话：“只要你有高中的程度，不管你想做什么，只要肯学，就一定做得到。”这与美国人是截然不同的想法。

美国人很重视专业，日本人不太有专业的概念，他们认为只要肯学就一定能学会。日本人不讲求专业，而是要轮调，在不同的岗位上调来调去。

日本人培养一个人，会让他对每件事情都熟悉，增加他的弹性，以便随时调动，随时支援。

以人为本的处事方式，让中国人在工作中更在意别人的感受，更具有人情味。而西方社会的以事为本，使得他们在处事方面更加简单直接。

两种方式各有利弊。然而一个人无论处于哪种社会，想要拥有稳定良好的发展，就必须做到保泰去否。那么，什么是保泰去否？我们该如何做到这一点呢？

我们以人为本的处事方式有很多的优势，但是同时也带来一些错综复杂的变化。这叫有一利必有一弊。

泰卦跟否卦的着重点是人与人之间的互动和磨合，四个字讲完了，叫做保泰去否。只要一个团体里的每一个人都有很坚定的保泰去否的信心，这个团体自然地就会泰的时间比较长，否的时间比较短。

因为当团体处于泰的时候，大家都会很小心去防范可能引起否的地方，一旦防范不了，否态出现的时候，大家也会尽全力把它去掉。

我举个例子，任何一家公司都难免有财务周转不灵的时候，并不是因为生意不好，也不是因为银行贷款被收回，不是我们平常所讲的那种种原因，往往是生意越好越周转不灵。

因为本来公司资金不需要很多，所以跟银行所建立的关系也没有很深，可一时之间生意突然好起来了，资金流突然变大，公司当然会来不及应对，没有足够的时间去克服。

在这种节骨眼上，西方的公司经常就倒闭了。因为扩张太快，生意太好而倒闭，听上去很可笑，但是没有办法，他们的制度就是这样。中国人有没有本事扭转局面？有。

在这个时候，中国公司里的很多干部就会自告奋勇去跟老板讲：“我家里有点积蓄，我先借给公司。”

“我自己没有积蓄，但是我姑妈有点钱，我去借来，公司先周转一下。”还有人跟老板讲说：“我们每个人就发点生活津贴，其他的暂时不要发了，等我们把这个难关度过以后再补发好了。”

像这些事情，用西方人的规章制度、公司章程规定下来，是实行不了的。如果公司事先将这些事情以规定章程的形式写下来，谁都不敢来了。这些是外国人很难去想象的事情。

有一利必有一弊。平常我们每一个人都有不同的意见，因为我们要发挥自己的功能；工作之余，我们就需要花费更多的心血；而有朝一日当我们这个团体遇到变动、困难的时候，每个人就能发挥自己的能力，产生很大的功效。

《易经》告诉我们，一个人要想保泰去否，得到长远发展，就要做到居安思危，让这种危机感成为一种习惯。

而今天，正是由于中国人的这一特有习惯，使得我们成为了世界上储蓄率最高的国家，也使得我们能够从容地应对席卷全球的金融危机。那么，一旦我们陷入危机，该如何运用《易经》的智慧实现否极泰来呢？

否极泰来，是一种观念。这种观念需要我们把它变成实际的行动，自然就会有成果。就是人要往积极的、好的方面去想，因为心想会事成。

中国人常说，有志者事竟成。有志者事竟成跟心想事成有什么不同？意思就是说光用心想是不够的，光有想法没有动作，或想来想去，时不时就改变主意，那样心想怎么会事成呢？

所以，还要把它变成自己坚定不移的志向，有志者最后是会成功的。

当我们在泰卦的时候，要记住，好不容易有好日子过，大家要齐心协力，彼此包容，宽宏大量，不要三心二意，不要日子稍微好过一点，就穷出花样、乱搞主张，弄得大家慌张得不得了。

同时我们每一个人都要告诉自己，千万不要做害群之马，不要让自己一个人把整个团体败坏掉。这就叫做坚贞忠实。

而且我们还要预防虚伪，因为大家熟了以后，很多人会熟不拘礼，有些人会慢慢地开始伪装，慢慢地走上否的方向。

一个团体要和平，要合理。当它不幸陷入否态的时候，大家马上知道要使这个团体里的每个人从各个不同的方面同时来面对才有办法，而不是靠某一个人就能力挽狂澜，大家的心都要朝向去否，把去否树立成大家共同的目标，那就好了。

大家在这个时候受点委屈，受点羞辱，没有关系。大家在同一条船上，要高度警惕，谁都不可以让这条船沉掉，这样很快就会先否后喜——否的时候当然是否，但是否变泰的时候大家就高兴了，就喜了。

保泰难，去否也不容易；创业难，守成也不容易。总而言之，我们心里要有准备，不能恐惧，不能害怕，更无法躲避。

每一个人都面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎，并将其变成自己的习惯，哪一天就算否真的来了，也不至于慌张，不至于自乱阵脚，而是会自己去调整，用人力爻之，从损益表里面去研究应对方案，最终达到否极泰来。

无论是保泰去否还是否极泰来，都阐释了《易经》一阴一阳之谓道的哲学思想。《易经》告诉我们，无论一个人处于顺境还是逆境，这样的状态都不会永远持续下去，就像泰卦和否卦的转换一样，事物由盛而衰的转换总是快过由衰而复兴的转变。

此时，我们需要摆正自己的心态来看待得失。那么，只要拥有良好的心态就可以否极泰来了吗？

否卦跟泰卦，上下卦是交错的。有一个问题是我们大家都很关切的：为什么在泰卦阴爻代表小人，到了否卦却是阳爻代表小人？

为什么这两个卦上卦都是小人，下卦都是君子？是不是君子注定要受委屈、受侮辱、要吃苦？其实也不尽然。

通过一句话，我们可以深一层去了解，为什么这两个卦会有这样的安排。因为君子不得意的时候，会保持君子的心态；往往君子一得意，势力一大以后，他就变小人了。这是我们非常担心的一点：权势一大，本来是君子的，变小人了。

我们常常讲一句话，叫做权力使人腐化，现在还要再加一句话，叫做财富难保忠贞。正是由于权力使人腐化，财富又难保忠贞，所以明明是君子的，也会一下变成小人。这是泰卦跟否卦特别用心的一点。

而小人就算得了势，得意了，只要能够让他觉悟自己好不容易得到这样的权势，好不容易得到这样的地位，好不容易有这么多的财富，并记住四个字，一切就改观了，叫做逆取顺守。

作为小人，不择手段，依靠很多大家想象不到的方式，上位了，这个过程是逆取；然后开始顺守，彻底改变自己的心态。

我们应该宽容这样的人，这对君子也是一种考验，就是看君子有没有这样的风度。所以泰卦特别提醒我们，君子不能用兵，不能动武，不能乘势就要把小人赶尽杀绝，否则君子就变成小人了。

我们要记住，一切的变化都有其过程，都是一点一滴累积起来的，绝不是突然间产生的，这也就是我们常说的“冰冻三尺，非一日之寒”。

《易经》给我们提出了一个办法，就是把所有的人基本上都看成是人，我们先从同人卦说起。所以下一集我们要来一起讨论：一视同仁。