法律丨《刑罚的历史》（罗翔推荐）：从刑罚的变迁，看古代中国的法律和人性

从刑罚的变迁，看古代中国的法律和人性

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精华笔记 

一部中国古代法制史，就是刑罚制度的变迁史。它具有四大特点。

一、刑罚的性质从野蛮转向文明。

1、肉刑的起源

商周时期形成“五刑”，即墨、劓、刖、宫、大辟。其目的是损毁人的肉体，所以统称“肉刑”。春秋战国时，各国诸侯为了加强社会控制，攫取更多资源，不断加重刑罚力度。很多老百姓因此触犯法律，惨遭肉刑。

2、肉刑同劳役结合

秦朝肉刑同劳役结合起来，使刑罚更为严酷。秦国三大工程：长城、阿房宫和骊山皇陵，征发上百万壮丁，其中包括几十万刑徒，即遭受肉刑的囚徒。

3、废除肉刑

公元前167年，鉴于肉刑太过残酷，汉文帝将之废除。这是刑罚从野蛮走向文明的重要标志。

4、确立新五刑

隋唐时期，正式确立了五种新的刑罚：笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。除了死刑，刑罚不再以直接损毁人的身体器官为目的。这相对于肉刑是一种社会进步。

二、刑罚的残酷性始终存在。

1、两个直接原因

1.1肉刑没有彻底废除，很多情况下甚至变本加厉。例如宫刑和墨刑就长期存在。

1.2用于替代肉刑的刑罚，也很残酷。比如杖刑，经常把犯人打得皮开肉绽，甚至于“杖毙”。

2、一个根本原因 

古代统治者，把刑罚当做驾驭臣民的一种手段。使用刑罚的目的，在于逼迫人臣服，并且对潜在的反抗者起到威慑作用。在这种思想主导下，自然是刑罚越严酷，效果越好。至于人道主义、罪犯权益，统治者基本不考虑。

花样繁多的死刑，如绞刑、车裂、凌迟等，就把统治者的这种心理，体现得淋漓尽致。

三、不平等性贯穿始终。

1、减免刑罚

所谓“刑不上大夫”，士大夫即便犯了罪，也不用受肉刑之苦。

2、赎刑 

秦汉时，缴纳规定数量的赎金，可免除刑罚。隋唐时期，将赎刑同社会身份直接挂钩。只有达到一定品级的官员，才有资格赎刑。

3、八议制度

指八种人犯罪，司法机关不直接审判，而要交给皇帝亲自裁定。包括皇亲国戚、功臣元勋、社会贤达等等。皇帝将根据他们的地位和贡献，酌情减轻罪责，甚至于赦免。

4、身份和民族有别

明代，藩王及其家属不受地方司法机关的管辖。只要不谋反，即便胡作非为，也不会受到惩罚。清代法律则规定，满族贵族犯法，一般司法机关无权插手，而要交给宗人府，会同刑部、户部审理。

四、人治大于法治

1、皇权的绝对性

皇帝拥有更改法律、破坏法律的绝对权力。只要他存在，人治就始终高于法治。

2、皇权热衷于滥施刑罚

明太祖朱元璋在大明律之外，颁布所谓大诰，加强对臣民的控制。清末，戊戌六君子未经审判，就被推到菜市口斩首。

结局：

1911年颁布《大清新刑律》。两大亮点：第一，彻底废除墨刑、杖刑等摧残肉体的刑罚。第二，废除了凌迟、腰斩、砍头等死刑的执行方式，并对死刑的适用范围做了明确限制。

不久后清朝覆灭，《大清新刑律》没有实施。但它确立的法治理念，即应当用正当和人道的手段，去惩罚犯罪行为，逐渐深入人心，成为中国司法界的共识。正这是中国刑罚走向现代化的开端。

书           名：刑罚的历史

作           者：罗翔

主    讲   人：刀劈三观抱老师

主讲人简介：资深媒体人、书评人，专栏作家

策 划  编 辑：袁博

总    编    辑：徐苑