《论语》学而13信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也

有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”

信近于义，言可复也。义有两层意思，第一层意思：通常义之前要放一个正字或者放一个忠字，正义、忠义、情义、道义等等。首先义一定是符合正道的，不符合正道的不能称之为义；第二层意思：《中庸》讲义者，宜也，尊贤为大，宜是适宜、适度的意思。信近于义，信一定是要正确的，一定是要符合正义的，符合道义的，一定是要适度的。言可复也，复就是践行、兑现的意思。这句话给了我们一个灵魂，这个灵魂就是义。信接近于义才可以去践行和兑现，否则就成了愚信。

很多人学习文化容易学到表层。比如说要讲诚信，明明这件事情不对难道还要去讲诚信吗？不是这样的，圣贤文化不是这么讲的。如果这件事情是不符合正义的，是不适度、不适宜的，我们无法去践行和兑现，只有信接近于义才可以去践行和兑现。比如说朋友来找我们做一件事情，可是我一看这件事情是不符合正义的，是不适度的，甚至还要去伤害他人，这个时候我是不能兑现的，我也不会去守着我的信诺。因为它偏离了道，偏离了正义。

恭近于礼，远耻辱也。行为要恭敬、严谨，同时要接近于礼。礼，是让行为尊卑有序，非常重要的两个字就是分寸。我们的恭敬是要有分寸的，如果我们的恭敬是不恰当的，是失了分寸的，是不能以和为贵的，我们自己的内在就会感到羞耻，外在就会招来别人的辱骂，甚至是误解、排斥。所以又告诉我们一个行为准则，我们做事情恭敬严谨但是又不能失了分寸，如此就可以远耻辱了。

因不失其亲，亦可宗也，亲指的是义和礼。没有失去亲，也就没有失去最核心的东西。宗是指的可靠的，可以指导我们的思想。因为我们的信不失于义，恭不失于礼，所以才非常的可靠，可以成为我们的指导思想，故而叫亦可宗也。

如果我们的信没有了灵魂，没有了义字；如果我们的恭失去了灵魂，没有了分寸，没有了礼，就会发展成愚信，发展成恭而无礼则劳。虽然我们看似是恭敬的，可是内在没有礼貌，已经失了分寸，我们自己做出来的事情最终是徒劳的，所以它是不能成为我们的指导思想的。我们做事情一定不能失去核心的内在。信的核心内在就是义，要正义、要适度；恭敬的核心内在要懂礼节，要守分寸。

学习《论语》特别注意的一点就是内和外要相结合，任何事情都要掌握好尺度。比如说礼之用和为贵，我们要以和为贵，但是又要让事情合乎于礼；我们要守诚信，但是诚信又要合乎于正义，又要适度；我们要恭敬严谨，但是又不能失了分寸；我们外在要彬彬有礼，内在又要配合仁爱之心。