【大总结】哲学万岁，生命万岁

这是《哲学100问》第1季最后一期节目，感谢大家的一路陪伴。

在评论区，写上你听第一季的心得和体会吧，为自己这趟思想之旅做一次整理！

第二季 · 已经上线：点击收听

《哲学100问》第1季的内容是从早期古希腊哲学开始，一直讲到德国古典哲学的黑格尔。之前已经说到，黑格尔哲学到达了传统哲学的顶峰，他提出的“绝对精神”正是传统形而上学一直在追寻的那个现象背后的本质。

纵观黑格尔之前的哲学史，都是在一个传统的框架下进行的哲学之路。

英国哲学家怀特海曾说： “两千年的西方哲学史，不过是对柏拉图的注脚。”柏拉图的理念论，区分了现象界和理念的世界，理念的世界便是那个传统的形而上学所追求的本质世界。那么西方哲学两千多年的发展，都是这同一个路数，去追寻那个宇宙背后的本质问题。而黑格尔的“绝对精神”把这个问题发挥到了顶点，再也无法逾越了。所以，黑格尔之前的哲学史，我们都可以看作是在讨论同一个问题——传统的形而上学问题：统摄宇宙万物的本质是什么，现象背后是否还有一个更为本质的本原，上帝是否存在，真理性的知识要如何确定。这一切的背后，都有一个我们看不见的那个“道”在左右着。传统的哲学史，就是去探寻这个“道”。在中国哲学中，老子的“道”是大家最为熟悉的了，但有没有人能很清晰地说明白这个“道”究竟是什么？这并不容易说清楚。所以，这就是为什么西方哲学从古希腊到黑格尔时期，每个阶段哲学家莫衷一是的原因。

“道”本身就是丰富多彩的，大家试图去超越现象世界，去寻求那个统一的规定性的问题，难免就会出现多样的哲学思想。每个阶段讨论的主题不同，运用的方法不同，结果也不同，但大家却有着共同的目标，有着同样的理想，那就是——探讨形而上学的终极话题，追寻统摄宇宙万物的本质和法则。

在这趟哲学之旅中，总共分为了四个阶段。

古希腊哲学

古希腊，是西方哲学最早的诞生之地。因为古希腊独特的地理、政治和文化背景因素，蛮族入侵和城邦制的建立，让希腊人特别爱思考普遍的规则问题，这就无形中培养了希腊人的一种思辨能力，从现象去挖掘其背后的本质，于是诞生了古希腊哲学。

早期的自然哲学家从自然现象出发，去探讨世界的本原问题。在当时的环境下，能提出这样的问题已经算是一种进步了，因为大家已经不满足于现象，而是要去探讨现象背后的问题。“世界的本原问题”开启了古希腊哲学之旅。

哲学家们把世界的本原归为水、火、土、气等这些自然的因素，而后又把世界的本原归为了更为抽象的“逻各斯”“数”和“存在”。可以说，这是从自然哲学向形而上学的一个转变，赫拉克利特、毕达哥拉斯和巴门尼德的思想，使得早期的形而上学的雏形逐渐呈现出来。

到了古希腊哲学集大成的阶段，古希腊三贤——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学，奠定了整个西方哲学的发展基础。

苏格拉底的“精神助产术”是对智慧探索精神的体现，他独特的提问方式表现出对世界的无限好奇。

柏拉图综合前人的哲学精华，提出了伟大的“理念论”。他通过四线段比喻、洞穴的比喻和太阳的比喻来形象地告诉世人：现实世界背后还有一个理念的世界。同时对一个理想国的宏伟蓝图的勾勒，也寄托了柏拉图的政治理想。

亚里士多德的哲学使古希腊哲学走向了顶峰。虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但两者的风格却是迥然不同的。柏拉图有些浪漫主义和理想主义色彩，而亚里士多德是有些古板和严谨的，他对真理的热爱超越了一切。于是，亚里士多德发出“吾爱吾师，吾更爱真理”这样的言论。从对柏拉图的批判开始，亚里士多德开创了自己的实体学说。实体的这个概念，也一直是后世哲学家讨论的重要主题。可见，亚里士多德的理论贡献之大。

回顾古希三贤，他们哲学的探索主题都是围绕着国家、围绕着城邦、围绕着世界的本质问题进行探讨的。而亚里士多德之后，希腊城邦逐渐瓦解，古希腊哲学走向衰落。这个时期出现了三大学派——伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义。这三个学派都有一个共同点：哲学不再关心世界的本原问题，而是追问生存的意义是什么，如何才能生存得更好，生活得更幸福。

古希腊哲学由盛到衰。

纵观这个过程会发现，这是一个从对自然哲学和形而上学的探讨转向对人生哲学、伦理学探讨的过程，从对客观精神的探索到主观精神探索的过程。

中世纪的基督教哲学

大概从公元1世纪到16世纪可以看作是基督教哲学时期。基督教神学占据着文化的统治地位，哲学一直被压抑着，有一句话“哲学是神学的婢女”很好诠释了当时哲学的地位。

因为基督教神学是信仰层面，那么哲学在信仰的大环境下求得生存，就要为基督教进行理论的辩护。教父哲学和经院哲学家，比如奥古斯丁、安瑟尔谟、托马斯·阿奎那纷纷从各自的角度，对“上帝存在”进行着论证。

从14世纪至16世纪开始，经院哲学逐渐衰落。随着教会的世俗化，宗教改革应运而生，与此同时发生的还有文艺复兴运动。基督教的权威逐渐被破除，哲学的思考的对象逐渐从天上的神转回到了人间，一个崭新的时代来临，这就是近代理性主义哲学。

近代理性主义

17—19世纪的近代理性主义时期，可谓是哲学史上的一个大放异彩的时期，哲学家们真正开始进行一场又一场理性的思辨活动。哲学也发生了一次认识论的转向。理性的觉醒让那个时代的哲学家们开始有了一种反思的精神，主体性的意识开始逐渐被建立起来。

主观与客观的关系是怎样的？人和世界的关系是怎样的？主体和客体的关系是什么？对这些问题的追问，其实就是一次认识论的转向：人是如何认识世界的，真理性的知识是如何确定的。

就此问题，出现了唯理论和经验论哲学。以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨的唯理论哲学，只注重理性的演绎和逻辑推理，不注重经验层面，最后走向了一种独断论；而洛克、贝克莱、休谟的经验论，只注重经验忽视理性的逻辑推理，从而导致了怀疑论。

两个派别目标是一致的，但各自的方法是不同的。我们通读哲学史后会发现，其实每位哲学家都有闪光点，正是这些理论开启了我们对世界的一种全新的思考模式。

笛卡尔的“我思故我在”、斯宾诺莎的“神即自然”、莱布尼茨的“单子论”、洛克的“心灵白板说”、贝克莱的“存在即被感知”、休谟对因果关系认识的颠覆。这些哲学家的思想，虽然各自不见得都是完美无缺的，但每位哲学家带给我们的思想上的震撼却是回味无穷的。当两个派别的矛盾发展到极端后，各自都走向了死胡同境地，反而违背了初衷。这是理性的危机，也是自由的失落。

于是怎么办呢？哲学就此止步了吗？当然不会。

这个时候，康德出现了。

德国古典哲学

康德就好像是一个拯救者，来收拾理性主义的这个烂摊子。于是，就到了德国古典哲学，哲学史上最恢宏的巅峰时期。

理性的危机和自由的失落问题，是当时康德面临的两大难题。为了解决这个难题，康德提出了“先天综合判断”调和了唯理论和经验论，使得哲学的进程并没有因此而止步。

康德对理性自身的考察，通过三大批判和两个世界的划分（现象界和自在之物）来探索人的根本问题：人可以认识什么，可以做什么，可以期望是什么。

康德是伟大的，虽然康德批判哲学晦涩至极，对“先天综合判断”可能性的问题，对感性、知性和理性的探讨是极其烧脑费神的，但这一切理论探讨的背后，康德并不是为了理论本身而探讨理论，他更关注的是人的问题，关注人的实践领域——自由和道德。“道德律是一种绝对命令”，“人是目的，而不是手段”，这些经典的哲理同样也适用于我们当今社会。

可以说康德哲学的思考方式为后世哲学家提供了新的理论切入点，康德哲学对后世哲学起到了开启的作用，因此康德哲学也是具有开放性的哲学。

而另一位德国古典哲学家则恰恰相反，那就是黑格尔。黑格尔的哲学显得有些封闭，所以人们会认为黑格尔哲学意味着传统哲学的终结。黑格尔提出的“绝对精神”便是一个无所不包的概念，上到天文下到地理，从人情社会到艺术道德到宗教信仰，一切都囊括进去了。黑格尔关于世界的逻辑结构的演绎便是绝对精神的发展过程，这其中又蕴含着正—反—合这样精妙的辩证法思想。

所以，后世哲学家往往很快开始其他的哲学问题的探讨，因为黑格尔站得太高了，无人能及啊，传统哲学发展到最后就到了绝对精神，黑格尔是传统哲学的集大成者，是古典哲学的巅峰。黑格尔理解的哲学就是哲学史，只有从一个历史发展的维度，把所有思想汇聚起来，这才是真理所在。

从古希腊哲学探讨的本体论，到中世纪基督教哲学探讨的上帝存在的证明，到近代理性主义探讨的认识论话题，对真理知识的确定性话题，这些如果按照黑格尔的逻辑，这都是在一个框架体系的，那就是——传统的形而上学。黑格尔哲学为什么伟大？是因为他超越了主客二元的对立，而是站在了主客统一的角度去看问题，看之前哲学史发生的一切。

随着黑格尔哲学的结束，我们《哲学100问》第1季传统哲学部分也全部结束了。

走向现代

黑格尔之后，哲学走向了一个更为多元化的时期，各个流派纷纷登上历史舞台。叔本华、尼采、克尔凯郭尔、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、梅洛·庞蒂、福柯、德里达、德勒兹、阿多诺、本雅明……这些更具有现代性的哲学家开始了一场又一场精彩的哲学论说。

结束语

到这里，《哲学100问》第1季的内容全部结束。感谢大家一路陪伴，也要感谢和这么多喜欢哲学的朋友的相遇。

《哲学100问》这一趟下来，我自己也有颇多的感触。我想说，哲学在很多人眼里是极其晦涩的学问，是门槛很高的学问。这本书正是帮助大家打开一扇哲学之门，先了解哲学史上所有哲学家的思想，为自己的哲学学习打下基础，而入门后的修行则全靠大家自己下功夫了。

最后，我想借用康德的那个观点来结束第1季的《哲学100问》：人是目的，而不是手段。

这个观点用在哲学研习上也是一样的。我们学哲学是把哲学本身当作目的，出于一种好奇去探寻世界的真相，这是纯粹的发心动念，而不是把哲学当作一种手段，当作一种工具，不是把哲学当作炫耀的资本，当作攻击他人的思想武器。学习哲学，本身是没有目的的。不是因为我需要哲学帮我做什么，我才去学习哲学。学习哲学本身就是目的，是对未知世界的探索，是对生命真相的追寻。

训练思维也好，锻炼逻辑能力也罢，但这一切，无外乎一个更为根本的理由，那就是——学习哲学，是为了我们自己，为了生命本身。

无论何时何地，我们对这个世界的无限好奇，对这个世界的孜孜探索，都恰恰说明，我们还心存敬畏。

感谢和哲学的遇见，这也是一个遇见未知自己的精神旅程。

精神的探险，何时开始都不晚。让我们把对哲学的敬畏留在心底，然后，好好生活！

《哲学100问》第1季到此结束。感谢遇见每一位朋友！

我们第2季见！