第05讲审美经验问题(1):美感的分析(下)

第05讲审美经验问题(1):美感的分析(下)

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用户评论
  • 听友320687548

    原始人也有美感,通过他们的审美实践可知,无论是模仿说还是游戏说或宗教说,都是直接或间接地有功利目的的,后来的移情说恰好证明了这一点。如果审美对人没有好处,人们还会喜欢它吗?审美活动致少能滿足人的精神需求。所以将审美定为非功利的这一观点应该存疑。

    绿山墙的松鼠 回复 @听友320687548: 康德认为美是依存美和纯粹美这一对矛盾的统一体,依存美就是以概念、完满性、合目的性与利害计较为根据的美。真正的纯粹美的存在是微乎其微的,大部分实际上是和社会人生道德紧密相关的依存美,所以康德把依存美视为理想美,而且他认为这二者具有关系的统一性,既能统一于同一个对象,而且可以在一定条件下相互转换。

  • 歌鸟

    内心想要的和外在得到的一致,就会有美感。

  • 李明玉是我的名字

    美感,会给我快了吗?开心吗?

  • 拉风子

    里斯托威尔

  • 绿山墙的松鼠

    反例:歌德的少年维特之烦恼就是在失恋的痛苦之中写成的哈哈哈

  • 听友320687548

    之所以各派都有缺陷,都只能解释一部分而不是全部,就是因为没有将主体和对像的关系搞清楚,审美主体和对相之间的关系是一种能动的关系,人对于美的规律的认识和掌握是一个历史的不断发展的过程,在不同的历史时期主体和对相的关系会有不同的变化,这种变化决定着不同时期的美的形式既艺木形式。西方美学往往以疆死的或孤立的观点看待审美现象,便容易以偏概全。