第九单元第3节 《师说》精讲（2）：文章（2段）

 嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！古之圣人，其/出人也远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其/下圣人也亦远矣，而/耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其皆/出于此乎？爱其子，择师/而教之；于/其身也，则/耻师焉，惑矣。彼/童子之师，授之书/而习其句读者也，非吾所谓/传其道/解其惑者也。

句读/之/不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学/而大遗，吾未/见其明也。巫医/乐师/百工/之人，不耻相师。士大夫之族，曰师/曰弟子云者，则群聚/而笑之。问之，则曰：“彼与彼年/相若也，道相似也，位卑/则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医/乐师/百工/之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！      

好听。

而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。 吾师道也：我（是向他）学习道理。 夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：了解、知道。 是故：因此，所以。 无：无论、不分。 道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。 师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。 出人：超出于众人之上。 犹且：尚且。 众人：普通人，一般人。

学者：求学的人。 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。 人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。 其为惑也：他所存在的疑惑。 生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”。 闻：听见，引申为知道，懂得。

词句注释 学者：求学的人。 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。 人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。 其为惑也：他所存在的疑惑。 生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”。 闻：听见，引申为知道，懂得。 从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。

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