中孚卦03 | 好高骛远，求职注定失败

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

经过前面两集的介绍，我想你对中孚卦有了完整的了解，知道它的组合是风泽中孚，有六三、六四两个阴爻在全卦中间的位置，这代表一个人内心谦虚，愿意跟别人交往互动；同时，它有九二、九五两个阳爻在中间的位置，有实践的力量，可以做到他所答应的事情，产生真诚的、信实的效果。

儒家对于真诚做了详细的说明。在《孟子·离娄上》里面，孟子说了一段话，肯定“让自己真诚”就是人生的正路。他在谈到“对国君忠诚，对朋友守信，对父母孝顺”种种行善的作为之后，最后说：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这里出现了两个“动”字，就是指行善的作为。因为前面讲了对朋友、对父母、对国君等等，都是人与人之间的适当关系，也就是行善。孟子的意思是：一个人真诚到极点，就不可能不去行善。反之，如果没有真诚，就不可能有行善的作为。

由此可见，真诚是行善的前提。反之，如果一个人不真诚，却做到一般人所说的善行，那也不是真正的善行，可能是别有动机，只是把行善当作手段或工具来利用而已。换句话说，真诚与行善两者不能分开。只有由内而发、出于真诚的善行，才能显示人格的修练，也才会使人格日趋完美。这段话对中孚卦所讲的真诚，做了很好的注解。

在《中庸》里面也说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“天之道”是真实无妄的，按照一定的规律在运作。“人之道”就是要让自己真诚，那就是做人的根本原则。儒家肯定人性向善。只要真诚的话，行善的力量就会由内而发，让一个人去做他该做的事。

中孚卦的初九，是全卦唯一出现吉的。初九的《小象传》说：“初九，可预料就吉祥，因为心意并未改变。”这个初九的位置等于是在年轻的阶段，这个时候要特别注意修身。孔子的学生里面，曾子说他“三省吾身”，而孔子教颜渊也提到“非礼四勿”，都是很好的例子。

曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他的意思是说：“我每天好几次这样省察自己：为别人办事，没有尽心尽力吗？与朋友来往，没有信守承诺吗？传授学生道理，没有印证练习吗？”而颜渊受到孔子的启发，努力去做到非礼勿视、勿听、勿言、勿动。所以，儒家的“三省”与“四勿”，都可以配合来了解中孚卦初九的要求。这个时候如果有别的念头，那就是“有它不燕”，内心就会不安了。

孔子在《系辞传》里，对于九二的“鸣鹤在阴，其子和之”这一段发挥得非常精彩。孔子说：“君子住在屋内，说出的话有道理，那么千里之外的人也会呼应他，何况是身边的人呢？他住在屋内，说出的话没有道理，那么千里之外的人也会违背他，何况是身边的人呢？言语从自己口中说出，百姓都会听到；行为在身上表现出来，远处也会看到。言语与行为是君子处事的枢纽机关。枢纽机关一发动，就决定了获得荣耀或招来耻辱。言语与行为是君子借以感动天地的关键，可以不谨慎吗？”

（君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？）

孔子这样的观点，正好呼应了我们前面所说的“人性向善”。只要你的言行合乎道义，天下人都会来呼应你。请问，人性如果不是向善的话，怎么会有这么明显而普遍的效应呢？

六三有种种犹疑的状态。因为中孚卦的下卦是泽，上卦是风，泽水遇到风就出现波澜。天冷的时候，泽水最浅的地方会立刻结冰。六三正好在泽的最上面，浅而未深；它本身又形成了兑卦，兑卦是喜悦之极。与外物相遇的话，鼓之则动，罢之则止，它很难坚持自己的原则，以致于在情感上的波动比较大，缺乏自信，那怎么样取信于人呢？在战国时代，像苏秦、张仪等等纵横家，为了达到目的而反覆自己的说词，就是类似的情况。

最后要注意的是上九，它居于中孚卦最高的位置，一心想要建立诚信，却缺乏深思熟虑。在《论语·阳货篇》里面，孔子说：“好信不好学，其蔽也贼。”意思是：一个人喜欢诚信，希望言而有信，但他不好学，代表它并不了解人情世故，无法分辨一般的小信与关键的大信。这样的后遗症是什么呢？伤害了自己。“贼”是伤害的意思。也就是他最后可能受到欺骗和愚弄，效果是不理想的。

那么，现代人也有占到中孚卦的实例。我印象深刻的是一位年轻的学生，他曾经到学校旁听我的哲学课十年左右。有一年我开《易经》课，他也来旁听了。那一年的暑假，他准备参加考试，于是在课堂上用数字占卦，由下往上三组三位数，算出来是“2，5，6”，那就是中孚卦的上九了。上九的爻辞说：“翰音登于天，贞凶。”意思是：鸡啼的声音传到天上，这样下去会有凶祸。

按照爻辞所说的，结果是凶，代表什么？代表他在即将来临的暑假里面，这个考试将会失利。这实在不难理解，因为他所念的学位是文科方面的，你参加政府的公务人员的考试，科目与文科没什么关系。他为了准备这项考试，还花了钱到补习班上课，但这样做有用吗？我就先问他：“录取率如何？”他说：“大概百分之五。”这么低的录取率，竞争一定很激烈。他的本科不是学习担任公务员的，怎么可能得心应手呢？我跟他讲了“翰音登于天，贞凶”，我说：“可能是凶多吉少。”我看到他失望的表情，当时还真的希望占卦不准，但是也无可奈何。

这时候应该怎么想呢？要了解《易经》的“易”是指变化。一时的吉凶，并不代表人生的得与失。如果在逆境里面，重新思考未来的方向，调整自己的处世策略，选择不同的目标去奋斗，说不定在凶之后，会出现吉。“失败为成功之母”并不是口号，而是认真生活者的根本信念。隔了一年，我又遇到这位同学，听他说他考取了另外一项考试，那是一年之后的事了。

另外，在新冠肺炎期间，我在台北有《易经》课的一个班，因为疫情严重，同学们的意见分歧：有人主张暂时停课，等疫情缓和后再来上课；有人主张继续上课。我们就为此占了卦，要占两个卦。第一个是占：暂时停课，结果如何？结果占到中孚卦的六三，爻辞说：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”意思是：遇到对手，或击鼓，或休兵，或哭泣，或唱歌。从这边就可以了解，同学们对于暂时停止上课，有各种不同的想法。而有的哭泣、有的唱歌，代表大家情绪都很激动。所以这个中孚卦六三的情况显然不太理想，因为它位置不恰当。换句话说，暂时停课，后面还会有复杂的问题出现。

另外一个占法，就占：“选择继续上课，如何？”这次占到火泽睽，睽卦的九四，它的爻辞说：“睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。”意思是：乖离而孤独，遇到有为之士。互相信任，有危险但没有灾难。它的《小象传》说得更直接了，它说：“互相信任而没有灾难，是因为心意得以实现。”

这么一来，两个卦都占了之后，答案就很清楚了。选择停课，占到中孚卦，在这里反而是缺乏互相的信任，以致于情绪变化很大。选择继续上课，占到睽卦，这个做法跟其他老师开的班的课不一样。因为当时很多课都暂停了，而我们继续上课，显得是乖离而孤独的样子。但是，我们上课的话，遇到有为之士，就是老师与同学都有心上进，互相信任，这个心意得以实现。因此，我们最后决定继续上课，稍加调整座位的间距，最后也顺利完成了这个课程。

当我们在做抉择的时候，也可以这么考虑：分成正反两方面来占，再来分析结果，看看做或不做哪一个比较适合，然后再做决定。

中孚卦对我们的启发是很丰富的。下一集我们会就中孚卦的变卦小过卦来做说明。因为中孚卦没有覆卦，你把中孚卦翻过去还是中孚卦。所以从中孚到小过，是六爻皆变的变卦，从风泽中孚到雷山小过。我们下一集再对小过卦加以说明，这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。