2.27【练习课】因缘法则练习

2.27【练习课】因缘法则练习

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第二单元的第四次练习课，在练习中让我们的人生变得更踏实。今天我们要练习的是因缘法则。因缘法则，是人类的一种认知模式，基本层面要解决的是事物之间的关联，这个事情会引起什么？比如去年新冠发生后很多人会评估会带来什么改变？根本层面要解决事物之所以会这样的动因是什么？我们普通人会关心，为什么我会长成这样？为什么我会贫困？怎么样才能让我富贵？少数人会关心人类从哪儿来的？世界是如何形成的？这两个层面的核心，都是一个问题：为什么会这样？为什么会那样？朱迪亚·珀尔/达纳·麦肯奇《为什么-关于因果关系的新科学》：“因果推断，它本身并不是什么高科技。因果推断力图模拟的理想技术就存在于我们人类自身的意识之中。几万年前，人类开始意识到某些事会导致其他事发生，并且改变前者就会导致后者的改变。没有其他物种领悟到了这一点，更别说达到我们所理解的这种程度。由这一发现，人类这一物种，创造出了有组织的社会，继而建立了乡村和城镇，直至创建了我们今天所享有的科技文明。所有这一切都源于我们的祖先提出了了这样一个问题：为什么？”

儒家对于这个问题的思考集中在《易经》这部经典里。胡适先生认为一部易经，只有三个关键字，第一个就是易，变化，从变化中发现规律，找到端倪；第二就是象，一切的变化，都是这个象在起作用，人类的文明、文化，都起源于这个象。第三就是辞，辞可以告诉我们吉凶善恶。由着三个词，推论出易经三个重要的观念：第一，万物的变动不穷，都是由简单到繁杂，第二，人类社会的种种制度礼俗，都有一个极简易的原起，便是“象”。人类的文明史，只是这些法象实现为制度文物的历史。第三，这种种意象变动作用时，有种种吉凶悔吝的趋向，都可以用辞表示出来，使人的动作都有仪法标准，使人明知利害。这是易经的大概。中国人一些熟悉的因果论断，来自易经，孔子在解读易经坤卦的时候，得出这么一个因果关系的推论：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。另外像德不配位必有灾殃。都来自易经。这是儒家的因果报应的说法。王阳明一生的关键时刻，都用易经的方法寻求指引。我们在第一单元的心学课里，讲过他在监狱里，写了一组诗，用了易经中的六个卦，来分析自己应该采取什么对策。后来逃到武夷山，很彷徨，不知道怎么办的时候，王阳明给自己占卜，得到的卦是“箕子之明夷，利贞。”这个卦推动王阳明决定放弃逃跑隐居，而是委曲求全到贵州龙场做一个小官。一到龙场，他就躲在一个山洞里，静坐修炼，他把这个山洞命名为“玩易窝”，玩不是玩乐的玩，而是玩味。可见易经在他生命里的重要性。一般人很容易把易经看成算命的工具，王阳明曾经对学生说，他用易经占卜绝对不是算命。第一，算命，有一个悖论，如果算出来我明天出去会遭遇车祸，那么，我明天就不会有车祸。假如真的有命定的东西在那里，怎么可以避免呢？所以，算命其实是一种干预，对于自己未来的干预，人在算命之中，在打卦之中，是在设计自己的未来。算命的前提，是有一个宿命，但是算命的行为，本身是对于这个宿命的打破。

第二，易经讲趋吉避凶，但这个吉凶和我们一般的理解不同，所谓吉，是符合天理，就是吉。所谓凶，违背了天理就是兄。所以，在用蓍草的占卦过程里，根本上是在探究天理。第二，易经里不只是因果推断，更多的是对于原动力的探究，王阳明说良知就是易。后来他总结的四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。这个就是王阳明领悟到的这个世间的因缘法则，我们很多为什么，都可以从这个法则上去推导。

归纳起来，易经提供的方法，表面上看是类似算命的概率推演，实际上是对于这个世界因缘法则的探寻，是对自我的探寻。

那么，关于因缘法则，我们可以做两个练习。

第一个，来自朱迪亚·珀尔/达纳·麦肯奇《为什么-关于因果关系的新科学》。

“因果关系的学习者必须熟练掌握至少三种不同层级的认知能力：观察能力，行动能力，想象能力。因果关系的第一个层级：关联，看、观察，如果我观察到。。。。会怎么样？比如，某种症状说明了什么疾病。第二个层级是干预，行动，干预，如果我采取。。。。行动，将会怎么样？比如，吃了阿司匹林，我的头痛会好吗？第三个层级是想象，假如我当时做了。。。。会怎么样？为什么？比如，阿司匹林治好了我的头疼吗？“第一层级对应的是观察到的世界，第二层级对应可以被观察到的美好新世界；第三层级对应无法被观察的世界。

第二个，来自禅修。禅修的训练，有一种叫因缘观。是对于十二因缘的领悟。第一个是无明，大意是愚昧，只看到表象，看不到真相，第二个是行。因为看不透，就会有出现欲望意志，造成行为，引发业力；业力引发报应。第三，是识，是感觉和思维的活动，包括眼耳鼻舌身意六识。第四是名色。名色就是五蕴。名就是受想行识。后来解释为胎儿，胎儿由五蕴聚合而成。第五是六入，六个进入的通道，眼耳鼻舌身意六根。第六是触。是六根和六境（色香味触法）接触后产生的触觉和知觉。第七是受。感觉、感受。第八是爱。对于人事产生喜好，爱恋、追求。第九是取。获取的取，因为喜好、爱恋，就要获取。第十是有。占有的有，获取之后，就是存有，形成了生活的环境。第十一是生，出生。第十二是老死。衰老和死亡。这是禅修里的因缘观，训练对于因缘法则的理解。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享练习课，关于觉知的训练。我们生活的世界，各种现象纷纷扰扰，愿我们能够洞察其中的奥秘，找到因缘法则，找到我们生命的原动力。