【八十八】实践理性批判

人是否是自由的，人如何实现自由？ 自由：人能跳脱出外部规定，按自己的意愿行动。 在“现象界”的层面是，因为“自然律/因果关系”，人不是自由的，一切似乎都是被安排好的。 就会进入“功利”性状态。这种“功利”会对人的自由的剥夺。 爱是人的自由意志。

为什么女性哲学家会少？都忙着给前面那些男人洗衣服做饭带孩子了，哪有闲工夫合计那么多

言老师，张教授有关康德的认识解说十分精彩，精彩在于把康德十分繁琐的哲学简化，使我受益匪浅。对于深受马哲思维影响的人接受康德的确有点难，因为谈到认识论，我们总简直认为存在决定意识，从来就没反思自己的意识就是真正的客观存在的反映，我们总认为在实践中再验证几次就万无一失，殊不知存在到自己意识早变形，是主观架构下的客观。但有一问题，我还犯疑，难道人永远不能认识客观和真理吗？现王东岳就是这样认为“人只能求存，永远不可能求真”，可能康德的不可知论也类似，敬请老师有机会释疑。谢谢！

有本书叫僧侣和哲学家就是一对父子关于宗教和哲学的辩论和对话。

我并不觉得功利主义有什么问题，我个人就是倾向于用生物知识去解释人类那些所谓的爱和利他行为。无论我这么解释，爱和利他行为的对人类结合成社会群体的起到的作用没有影响。从生物学角度解释反而能更好的解决一些现代社会才出现的，在远古我们没遇到过的现象导致我们整个系统出现的bug。最后，我就算这么认识，我还是知道，爱和一些理他行为能给我带来实实在在的长期社会利益，精神愉悦感和生理上的快乐。

绝对的理性简直就是自杀和杀人

大学的老师说，真正的苦难是不可克服的，只能超越。一如自由，只有超越了，才能感知自由。

给理性划定界限，给自由和信念留下空间

最近在听卡拉马佐夫兄弟，里面就很多主张理性哲学，神学以及科学观点的交锋，道德和人本性的探讨。人的神性可能还是社会因素，文化因素的结果。我最近买了河南博物院的盲盒，大家买的时候明知道里面的东西价值很低，还是很开心的挖啊(ಡωಡ)hiahiahia，这里面盲盒惊喜感是一方面，文物就应该这样传承吧，任何一件小东西都有古代人的智慧，而不是到了博物馆，说这个值钱，那个值钱。同样现在对人的价值判断也是以金钱界定的。马云搞得全国人民好累。除了钱，别的好像都没意义了。

前面的都是一边做其他事一边听 听得很轻松，听到康德就卡住。终于坐下来一字一句的大致上听明白了一点，伟大的康德。