【坛经 39】疑问品第三：慧能大师开示如何在家修行

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。咱们今天一起接着来精讲《坛经》。

在上一讲咱们讲到，慧能大师直接了当地开示听众：“自性迷即是众生，自信觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。”慧能大师归结为八个字：“常行十善，天堂便至。”

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在上一讲，慧能大师用须弥来形容人我，用海水来形容邪心，用波浪来形容烦恼。那么接着，倒过来说，那么如果除掉这些东西是什么样呢？“除人我，须弥倒”，如果你除掉了这种人我的执着、对自我的我执，就好比一座大山倾倒；“去邪心，海水竭”，你如果把邪心去掉了，那么就好比海水枯竭了；“烦恼无，波浪灭”，你没有烦恼了，你心情平静如水，就不会兴起波浪；“毒害除，鱼龙绝”，这是接着前面讲的。

“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天”。“六欲诸天”是指欲界有六重天，这个对于佛教有所了解的朋友们都知道，四王天、怛利天、夜摩天、Tuita兜率天、乐变化天、他化自在天。“自心”这个心地上如果能够觉悟如来佛性，那么就会放出大光明，生发起大智慧。六门，前面不是讲过吗，人的肉身好比是一个城池，眼、耳、鼻、舌、身、意，好比是内外六道门。那么由于佛性生发出来的光明，就可以把六门照得非常的清净。把六欲诸天全部吹破，佛性就有那么大的法力。 

“自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方”。你向内去关照自我的本性，你把自性关照好了，能够让它彻底地清净了，那么贪、嗔、痴这三毒当然也就消灭掉了。你这种罪孽瞬间消除，内外都非常的光明、透彻。你如果到了这么一种境界，你和西方极乐世界就没有差别。如果不是这样的修行，怎么行呢？所以慧能大师讲：“不作此修，如何到彼？”如果你不是像我前面讲的那样去修行，怎么能够到达西方极乐世界呢？

“大众闻说，了然见性”，底下的听众听到了慧能大师如此这般的开示，一下子洞见自己的心性。“悉皆礼拜，俱叹善哉”，大家心悦诚服，对慧能大师就行大礼，恭敬地礼拜，大家都非常的欢喜赞叹，说“善哉善哉”。唱言：“普遍法界众生，闻者一时悟解。”大家高兴嘛，那按照当时的规矩是有很多赞颂的，那是要唱的。不是念，是有音乐的。大家一起高声唱道，但愿法界众生听到慧能大师如上的开示以后瞬间能够觉悟，大家都非常非常的欢喜。

慧能大师接着又说了一段非常重要的话。师言。大家注意这一段话，对后来中国居士佛教产生了重大的影响。师言：“善知识，”称各位听众啊，“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”说如果大家真的想修行的话，你在家也行的。不一定非要出家到寺庙里去。那按照佛教的传统，特别是印度佛教的传统，出家众和在家众是不一样的。在家众的地位当然要低于出家众，按照印度早期佛教的合格传统，或者按照印度佛教传统。然而在这里慧能大师这么说，如果你要修行在家也可以，不一定非要出家到寺庙里去。

“在家能行，如东方人心善”，你是在家人，但是只要你能真正地修行，那么就好比是，你是东方人，“东方”、“西方”的观念，前面我们几次为大家做过解说，那么就好比是东方人，他离开佛陀比较远，佛陀诞生在天竺，诞生在西土。就好比是东方人，哪怕他和佛陀的故土相距遥远，但是呢，他心善。你在家只要真正能够修行，那么就好比是你哪怕是东方人，条件差一点，但是你心善。“在寺不修，如西方人心恶”，尽管你出家了，在寺庙的僧团里过着僧人的生活。但是如果你不真正地修行，不如法地修行，那么就好比是，就算你是西方人，也就是西土人、天竺人，你离佛陀很近，但是你心恶。“但心清净，既是自性西方”，这里边又是十个个字，非常重要。只要内心清净，那么就是在自性当中到达了西方极乐世界。你只要内心清净了，你的心地，也就是你的内心就是西方极乐世界，西方极乐世界就在你的面前，你瞬间可以到达。

那么接下来韦刺史又问：“在家如何修行，愿为教授。”那么我怎么样能够在家如法修行。那么慧能大师给大众传授了《无相颂》，希望大众按照这个来修行。那么这一段《无相颂》，也是非常的具有中国佛教的特色，在某种意义上体现了佛教中国化，比如：“恩则孝养父母，义则上下相连，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”大家想想。“逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤”，这个都跟我们中国传统的一些修身的格言非常相近。当然总结的时候，这个《无相颂》，那慧能大师，还是用了佛教的语言：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。”我相信讲读到这里。这几句已经不需要再逐词讲读了。

好，今天这一讲，咱们就把坛经的第三品《疑问品》讲读完毕了。感谢您的垂听，咱们下一讲，再见。